«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
pertanto che la trattazione che segue non è interessata a una teoria
generale circa l’errore, in quanto l’approccio della nostra
psicologia a questo argomento è un approccio (determinato e
determinante) a ciò che è errore in ordine a un plesso di aspetti
singoli, contenutisticamente individuati. In ultima analisi il nostro
interesse per l’argomento riguarda due lati: la «sessualità», come
errore filosofico dell’umanità o come errore psicologico della
filosofia, e il nesso inganno-errore-correzione. Nell’esposizione
odierna mi fermerò principalmente sul primo aspetto.
Ma al fine di identificare il nostro modo di assumere questo
concetto e di trattarne, non è comunque evitabile una
considerazione (per quanto laterale e fatta con brevi richiami e
sparsi accenni) di altre posizioni e tradizioni di pensiero circa
l’errore, incluse quelle che propongono teorie generali intorno a
esso, che sono da ricercarsi soprattutto in ciò che nella cultura
occidentale va sotto il nome di filosofia, dottrine filosofiche, teorie
filosofiche della conoscenza, epistemologia.
Attingo subito alla problematica di impronta filosofica
sull’argomento, ricordando che una delle avvertenze classiche di
una teoria generale sull’errore, impegnata a determinarne i tratti
essenziali, riguarda l’esigenza di non confondere errore e falsità,
l’errore e il falso. Anche se i due termini possono risultare
intercambiabili nel linguaggio comune, è bene mantenere
l’attenzione sul fatto che mentre il falso e il suo contrario, il vero,
pertengono alla proposizione, potendone essere un predicato,
l’errore non riguarda proposizioni ma giudizi, cioè l’atto con cui si
pongono, assentendovi, delle proposizioni. 122 L’errore riguarda
R. Cavalleri e, nell’iniziare, mi allaccio ai loro apporti. Ne riprenderò aspetti e
indicazioni secondo un orientamento che trae, tra l’altro, la propria determinazione su
quanto del tema è contenuto nel nostro testo Il pensiero di natura (Edizioni Sic Sipiel,
Milano 1994).
122 È dunque corretto, oltre che vero, dire che è falso che il sole è un pianeta, se
l’espressione «il sole è un pianeta» è presa come proposizione in sé, cioè come
proposizione indipendentemente dal suo essere creduta, approvata, sostenuta da
chicchessia. Mentre non è corretto asserire che la proposizione «il sole è un pianeta» è un