«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
moto di ogni corpo con l’altro verso la soddisfazione. La scienza di
tale legge si chiama «Psicologia». È evidente la differenza tra
realtà della competenza psicologica di ognuno e alcune teorie
psicologiche e filosofiche oggi purtroppo molto diffuse. Secondo
queste ultime non esiste normalità pensabile e l’inconscio è
concepito in ben altri termini: da alcuni viene mitizzato come una
sorta di scatola nera, da altri viene visto come un groviglio
minaccioso da tenere a bada ed eventualmente da curare, da altri
ancora viene psicologizzato e quindi ridotto a relazioni
interpersonali.
Per Pausania, la legge dell’amato e dell’amante è la sola via per
permettere che l’amato si conceda onorevolmente al suo amante.
Poiché fra gli amanti si tratta di reciproca servitù volontaria, per gli
amati la sola servitù onorevole è quella che ha per fine la virtù.
Platone fa leva sull’amato – il soggetto, l’allievo – lasciando in
ombra il versante dell’amante, l’altro. Da questa ombra, che è
ombra dell’altro, preso a sua volta come soggetto, deriva l’omofilia
di questa legge dell’amore. In questo passo non si tratta di
omosessualità come inclinazione, ma semmai come limitazione.
Noi diciamo che l’altro dell’altro sesso può essere fonte di bene.
Uomo e Donna ammettono tutto il reale come fonte di beneficio.
Per Pausania invece c’è una limitazione: non ci sono infatti Uomo
e Donna, ma viene esclusa metà dell’Universo, la parte
corrispondente all’altro sesso. Se l’altro è messo in ombra, il
rapporto non è più Soggetto-Altro, ma Soggetto-Oggetto (noi
diciamo che l’altro è un supplemento, mentre qui si potrebbe
parlare di complementarità, di polarità). Non importa se l’altro sia
ostacolante o conveniente, non importa se inganni. L’altro non è
indispensabile al moto, ma unicamente un pretesto. Si potrebbe
dire che l’altro non è danno e non è beneficio.
Nella legge di natura, è l’amante che chiama a essere, che
chiama al moto. Quello che prima era fermo e statico, viene messo
in moto dall’amante: il rapporto comincia non come un moto verso
l’altro, ma dall’altro. Nel testo di Platone invece è indifferente che