«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Pensiero 17
al suo appagamento. Questa posizione teorica corrisponde alla
patologia.
Al contrario, il pensiero – lo diciamo a partire da Freud – inizia
allorché la soddisfazione del bisogno (ossia il bisogno) diventa una
questione che sollecita il soggetto a cercare delle soluzioni. Ciò
avviene fin dal momento in cui il bambino si pronuncia pensante
dicendo «Io». Il pensiero è uno e individuale, non ha oggetti
specifici, mentre semmai ha cura degli oggetti: il pensiero pensante
è il pensiero che ci pensa, pensa alla realtà esterna in quanto
trasformabile in beneficio. Il pensiero diviene attivo quando,
eliminata la distinzione interiore-esteriore, si occupa solo di ciò
che è esterno e reale.
Heidegger arriverà a definire l’angoscia come situazione in cui
si mostra la serietà dell’uomo, in cui l’uomo scopre la possibilità
dell’impossibile, che – nella sua concezione – ha da essere
constatato e basta. In lui rimane la limitazione, di cui abbiamo
parlato, in base alla quale il moto dell’uomo, cioè il soggetto, è
posto come diviso.
2. La normalità come pensiero originale posto dal soggetto
Per Freud il pensiero è da riprendere all’origine: 31 si tratta di
cogliere che l’origine del pensiero c’è ed è posta. Dove è posta?
Nell’individuo e dall’individuo. Lo si nota, per lo meno, nel sogno.
Occorre dunque andare là dove c’è pensiero (competenza).
Solo a partire da Freud è possibile notare la distinzione tra
normalità e patologia, e non semplicemente in merito a casi
particolari, ma rispetto ai massimi sistemi: che cosa avviene del
pensiero nella normalità, nella patologia e nella guarigione?
L’uomo non nasce malato, il pensiero inizia come pensiero
normale, vale a dire come pensiero del proprio beneficio, o
pensiero del rapporto. Pertanto si può dire che il pensiero è
giuridico (rapporto) ed economico (beneficio) e che «rapporto» e
31 È quanto abbiamo fatto, facendo anzi compiere un passo avanti allo stesso Freud.