«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Per finire 243
conoscere una forma. 313 Un rapporto (che è tale in quanto è
giuridico) comporta lo scambio: conferire potere per ricevere
volere, dare soddisfazione per ricevere godimento.
Obbedienza e dipendenza
L’incertezza di secoli e secoli di pensiero sulla distinzione fra
uti e frui è derivata dall’averli sempre concepiti all’interno di un
usus. Niente affatto, la distinzione fra uti e frui esprime la
divisione del lavoro fra soggetto e altro: uti è la freccia γ e frui è la
freccia δ.
Ecco perché non ha alcun senso – e a ragione parliamo di Aldilà
come ne parliamo – l’idea moralistica per cui l’uti, l’usare, è su
questa terra, mentre per il godere occorre ripassare un’altra volta,
nell’Aldilà. La normalità consiste nell’attuale divisione del lavoro,
hic et nunc. La virtù della modestia o dell’umiltà sta nel far
consistere il rapporto in questa divisione del lavoro. Già la nevrosi
è un primo rifiuto di questa divisione, ma le patologie più gravi lo
sono in quanto si oppongono alla possibilità della ricostituzione di
questa divisione del lavoro, militantemente tenaci a mantenere il
rifiuto.
Parole come «obbedienza» o «dipendenza» vanno a rotoli, se
private di una parte. Il teorema della riduzione dell’obbedienza
all’obbedienza all’altro e della dipendenza alla dipendenza
dall’altro è il nazismo. Qual è allora l’altra obbedienza, o
dipendenza, tale per cui c’è anche obbedienza e dipendenza
lucrativa? È l’obbedienza, o dipendenza, a ciò che ho posto io, anzi
a ciò che ho pensato io, perché ciò che ho pensato io fa memoria. Il
pensiero va tutto in memoria: il mio lapsus di oggi pomeriggio
dipenderà da una frase falsa o da un pensiero falso di questa
mattina. Bravo Freud che in L’Io e l’Es − precisamente nel
capitolo intitolato I rapporti di dipendenza dell’Io − definisce l’Io
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Questo non esiste in Lutero. In lui si rintraccia benissimo la volontà, ma niente
affatto verso un altro soggetto.