«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
controllo inferiore e si giunge alla consapevolezza o
all’autocoscienza solo quando si verifica una rottura o si infrange
la regola: in sintesi è l’errore a produrre l’autocoscienza di quella
legge che per il linguista è la lingua. Nel bambino, infatti, la
dinamica di apprendimento è fondata sul materiale negativo, ossia
sulla correzione dell’adulto, che interviene quando la legge viene
infranta.
Perché ha creato sospetto? Perché questa sedimentazione
comporta nella coscienza una sorta di fides: la lingua infatti esiste,
non semplicemente grazie a una serie di atti che si sono
sedimentati, ma in rapporto a un tradito, alla consegna di uno
strumento che noi facciamo nostro senza compiere un controllo. La
consegna della lingua è un fidarsi dell’altro. È ben noto l’episodio
di Federico II, raccontato da Salimbene da Parma: volendo
verificare a tutti i costi quale fosse la lingua originaria, Federico II
prese un gruppetto di bimbi, li isolò da tutti e li fece allevare da
nutrici che, pur accudendoli nel migliore dei modi, avevano
l’ordine di non parlare loro. I bimbi morivano. Questo
«esperimento» offre il nesso fra consegna della lingua e
sopravvivenza dell’uomo, che rompe completamente la dicotomia
fra naturale e culturale.
All’origine del sospetto sta forse l’invidia, perché la fides
comporta il rischio di un credito concesso all’altro e alla sua
benevolenza. Proprio dall’affidarsi alla libertà dell’altro può
nascere la paura, la terribile ultima paura, propria di ogni
consegna, tendenzialmente originata dalla mancanza di un
garante, che può portare a sopprimersi per evitare di dipendere. 320
320 La soggettività del Novecento piuttosto che affidarsi alla libertà dell’altro, si
sopprime; un po’ come le due madri di Salomone o il padre premuroso che, terrorizzato
dall’idea che la figlia carissima possa subire il male della libertà dell’altro, preferisce
sopprimerla. Dietro questo problema c’è il rifiuto della fides, problema che ritorna nella
dinamica della persuasione. Anche nelle più recenti riprese del concetto, all’interno di
elaborate teorie e tecniche dell’argomentazione, fides è sempre sinonimo di
manipolazione: «Ciò che viene dalla libertà dell’altro mi manipola».