«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Psicopatologia - Psicologia 59
Posto in questi termini, si potrebbe dire che il rapporto tra
malattia clinica e psicopatologia non-clinica (ovvero tra patologia
con sintomi e patologia senza sintomi) risulta paradossale, in
quanto, concernendo il soggetto in quanto tale, concerne in ugual
modo pazienti e curanti, con la conseguenza che il vantaggio etico,
per così dire, starebbe addirittura dalla parte del malato, in quanto
più evidentemente la malattia si manifesta così a corto di risorse da
difettare della possibilità di dare copertura completa, senza scarti o
residui, a teorie autogiustificatorie della propria condizione, la
quale, per definizione (in quanto malattia e fino a quando rimane
malattia clinica), risulta confinata nella sfera personale e accusa
apertamente il colpo della propria inconclusività teorica.
L’occasione che la patologia clinica fornisce, in forza della quale
possiamo affermare di considerare a buon diritto la malattia, pur
distinta, dallo stesso lato della normalità, è vantaggiosa nel solo
fatto che obbliga il soggetto, quando parla dei propri sintomi, a
parlare in quanto caso personale, particolare, in una parola: da
soggetto che cerca ri-soluzione al proprio problema particolare,
soggettivo.
Dal punto di vista etico, la posizione del curante è,
paradossalmente, più fragile e delicata, anche per gli effetti sociali
comportati dall’esercitare la professione. Questi può superare la
malattia fissandone il contenuto teorico nelle forme sublimate, e
pertanto condivisibili socialmente, proprie delle elaborazioni
culturali. Questo è il cammino della perversione, in particolare, e
di altre forme, come per esempio della querulomania o della
melanconia: forme che sempre meno si presentano come malattie e
sempre più vengono considerate «modi dell’esistenza», fino al
punto di scomparire dalle classificazioni nosografiche attuali. La
cultura personale e politica dei nostri tempi, ma anche quella
scientifica che può infettare il terapeuta, offre molti esempi di
narcotizzazione del giudizio distintivo tra ciò che va bene e ciò che
non va bene e di trasformazione, sul nascere, della malattia clinica