«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Psicopatologia - Psicologia 69
difensore dell’imputato perché convalidasse con la sua autorità le
tesi della perizia, affermò che
di lì [vale a dire: dall’esistenza di un conflitto nella relazione,
a cui egli stesso aveva dato il nome di «complesso edipico»,
nota mia] a causare un’azione di quel genere di strada ne corre
davvero molta 114
e che, proprio in ragione dell’onnipresenza del tema edipico,
non può essere ascritta a esso la responsabilità di, pur sempre, uno
dei possibili svolgimenti di questo tema. Altrimenti – e qui Freud
cita un noto Witz – avverrebbe come in quel caso in cui,
dopo una rapina, viene condannato un uomo in possesso di
un grimaldello. Dopo il verdetto, alla domanda se ha qualcosa
da dichiarare, egli risponde di voler essere punito anche per
adulterio, perché porta con sé l’arnese relativo. 115
Questa battuta umoristica fornisce la migliore illustrazione della
nostra asserzione che la vita psichica è vita giuridica ovvero parte
dall’imputabilità, perché mostra che è l’imputabilità a far «partire»
il pensiero. Infatti cogliamo il pensiero stesso, l’atto di pensiero,
solo in quanto già elaborato dal soggetto; non lo cogliamo come
materia grezza, archetipo presente nella mente senza che sia stato
prodotto dal lavoro del soggetto – il termine freudiano è
«elaborazione» –, ma non solo perché in questo stato grezzo non
sarebbe coglibile e dicibile (ineffabile), bensì proprio perché esso
non si dà. Non esiste il pensiero edipico (a prescindere dal fatto
che noi ora si consideri questo pensiero un buon pensiero o un
cattivo pensiero) al di fuori del soggetto che lo pensa: esso prende
forma nell’atto stesso in cui il soggetto si fa imputabile nei
confronti dell’altro assunto come meta di questo pensiero, ovvero
stabilisce nel proprio foro interno il fondamento, la direzione, la
114 S. FREUD, 1930, La perizia della facoltà medica nel processo Halsmann, in
Opere, Boringhieri, Torino 1979, vol. XI, p. 48.
115 Ivi, p. 48.