«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
questioni profonde. Come direbbe Heidegger, quando poniamo
questioni superficiali cadiamo nella chiacchiera e nel linguaggio
inautentico, ma quando invece ci poniamo problemi profondi ci
accorgiamo che in noi vacillano criteri e paradigmi interpretativi.
L’ironia è mettere in crisi in senso positivo.
Al primo momento critico-demolitorio subentra la maieutica,
l’arte della levatrice, che, portando alla luce la verità, o una sua
parte custodita in modo latente dentro di sé, conduce l’allievo a
una maggiore consapevolezza metodologica.
Fondamentalmente l’educazione è un processo personale di
autoeducazione: anche se è presente l’altro, ironia e maieutica sono
conquiste dell’individuo. Nessuno ha mai affermato in maniera
tanto decisa il principio dell’autoeducazione; neanche Rousseau,
che pure invitava a mandare Emilio a contatto con la natura: in
realtà, in Rousseau, è il precettore a guidare il bambino e a
condurlo dove vuole.
L’educazione è però anche interazione, rapporto; il dialogo di
Socrate con i suoi discepoli è, da questo punto di vista, esemplare.
Già in Socrate è inoltre presente l’antinomia dell’educazione
autorità-libertà, verità-non verità, l’ambivalenza continuitàdiscontinuità,
positività-negatività, il rapporto tra due realtà
imprescindibili: maestro-scolaro, adulto-minore, genitori-figli. Se
togliamo un elemento del rapporto scompare anche l’altro. Non c’è
percorso educativo che possa essere compiuto singolarmente.
È infine presente un terzo elemento, molto vivo nel successivo
pensiero del Novecento: l’educazione come evento di novità.
Inutile sottolineare l’attualità delle idee socratiche di
educazione come processo e di educazione come rapporto. 444
Eppure la riflessione socratica non è ancora pedagogia, ma solo
una parte della filosofia. Socrate, come Platone e Aristotele, si
444 Pensate a quanti contributi vi hanno apportato le cosiddette scienze
dell’educazione, la sociologia, l’antropologia culturale: esse si sono chieste come deve
avvenire questo processo individuale, quali ne sono le condizioni dal livello biologico al
livello cognitivo, razionale, spirituale.