«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Pedagogia 351
In seguito allo sviluppo industriale e all’urbanesimo si pone
anche il problema, tipicamente ottocentesco, della scuola. Come
deve avvenire lo sviluppo del bambino? Bastano la famiglia e
l’ambiente oppure sviluppo, apprendimento e cultura devono
trovare strutture adeguate e specifiche? Come istruire per garantire
un’educazione più armonica? Non a caso nel corso dell’Ottocento
si arriverà all’istruzione obbligatoria e la pedagogia incomincerà
ad articolarsi anche al suo interno come pedagogia generale,
filosofia dell’educazione, pedagogia della scuola, scuola speciale,
comparata, metodologie, didattica.
4. La pedagogia del Novecento e le nuove questioni
problematiche
Ancora oggi, come nei decenni e millenni che verranno, c’è chi
sostiene che la pedagogia non esiste. Si tratta di un contesto
culturale molto fruttuoso per autenticare l’oggetto, il metodo,
l’epistemologia di una scienza.
In Italia, fino alla prima guerra mondiale e a Giovanni Gentile,
il pedagogista era colui che elaborava delle teorie dell’educazione
alla luce di una concezione filosofica, teologica, politica: Marx e il
marxismo avevano la loro teoria educativa, Gentile la sua.
Dopo la seconda guerra mondiale le teorie dell’educazione
entrano in crisi. Finiscono le elaborazioni teoriche e la pedagogia
si orienta verso quella molteplicità di oggetti che porterà alla
proliferazione, perfino eccessiva, delle scienze pedagogiche.
Questa frammentazione, di per sé non negativa, induce a conoscere
e teorizzare sui vari frammenti della realtà. La pedagogia come
scienza dell’educazione dell’uomo lascia il posto alla pedagogia
come scienza dell’educazione di un particolare arco della vita:
pedagogia dell’anziano, pedagogia dell’adulto. Tale
frammentazione tuttavia può presentare il pericolo
dell’esclusivismo di un settore specialistico.
In questi ultimi anni, non solo nella pedagogia, ma
epistemologicamente nel rapporto tra le scienze educative, si torna