«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Pensiero 15
Dire che non c’è pensiero vale sia per la patologia individuale
(che corrisponde all’angoscia, che è segnale di non pensiero) sia
per la storia del pensiero (dal momento in cui essa ha deviato dal
pensiero, se ne è allontanata).
Che cosa vuol dire pensare? Si tratta di ripensare il tutto: 26 il
pensiero è il pensiero pensante, il pensiero individuale, posto dal
soggetto, dall’individuo. Dunque, non c’è scienza del pensiero. 27
Non si tratta di dimostrare il pensiero, ma di averlo: che sia attivo,
che operi. Si può avere il pensiero e non esercitarlo: è l’inibizione.
O si può avere il pensiero e non saperlo difendere ed è la
condizione del bambino: ha il pensiero, l’ha posto, compiuto e
maturo, ma non è in grado di difenderlo. 28
Dice Heidegger: è talmente vero che non c’è pensiero, che non
si sa neanche cosa voglia dire pensare. Avvaloro questa
affermazione, constatando che oggi l’uomo non è aiutato a
pensare, né dalla storia né individualmente. Secondo Heidegger
l’uomo non pensa perché, soprattutto oggi, tende a ciò di cui ha
bisogno, mentre, per pensare, occorre limitarsi all’essenziale.
Questo «limitarsi all’essenziale» è una libera decisione dell’uomo
per ciò che non è indispensabile, per ciò di cui si potrebbe fare a
meno. L’uomo che, liberamente, si limita a ciò di cui si può fare a
meno è l’uomo che pensa. Invece l’uomo che si occupa di ciò di
cui non si può fare a meno (i bisogni) rimane in uno stato di falsa
libertà, cioè in un campo falsamente libero, fatto di interessi e
bisogni, che non compiono l’inquietitudine che producono e che lo
spingono al progresso.
Heidegger trova questa condizione nella divisione del sapere in
discipline. Egli afferma che l’università non è il luogo del pensiero
e che le discipline non hanno pensiero: il pensiero è altrove, è il
pensiero del fondamento, pensiero originale. Heidegger colloca
26
Ciò si ricollega al tema università.
27
Ripeto quello che Giacomo B. Contri ha già detto: non ci sono leggi del pensiero.
28
Vedremo più avanti come la difesa del pensiero corrisponda alla novità della
guarigione.