«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Conversazione 265
comunione dei beni, si parla comunque la medesima lingua, e lo
schiavo è tale perché c’è una norma giuridica che consente la sua
schiavitù. Per cui, in ogni caso, diritto e lingua sono comuni a tutti
e fanno universo. La fides (l’atto di parola che riguarda l’universo
come tale) non è contrattuale, anche se porta a conseguenze sul
piano contrattuale.
Mario Amman
Mi venivano in mente tre casi letterari di apparente non-senso.
Il primo, da Green, è il caso di Scobi, che ammazza la moglie che
sta male per farla stare meglio. Gli altri due casi sono tratti dalla
Bibbia. Nel primo, Gesù dice alla vedova di Naim, prima di
resuscitarle il figlio: «Donna, non piangere», quando è evidente
che se muore una persona cara si piange. L’altro è l’episodio del
paralitico, cui Gesù non dice: «Ti è rimesso il tuo male», ma: «Ti
sono rimessi i tuoi peccati».
Tre casi di non-senso, a confronto con il caso di Salomone,
dove invece c’è senso.
Giacomo B. Contri
Informo il Professor Rigotti di quella storiella che ho già
raccontato, che solo apparentemente suona come un non-senso. Me
l’ha raccontata un bambino piccolo, ma aveva ragione: «Che cos’è
una pianta di pere senza le pere? È dis-perata».
Qual è il senso di questa frase? È la risposta più perfetta a tutto
l’Esistenzialismo della malora del nostro secolo, sempre fermo a
menarla sul non-senso della vita. Non esiste non-senso: esiste
senso maligno. Non dobbiamo più ammettere che esista senso
buono, senso maligno e poi la vaga area indeterminata del nonsenso,
per i nostri pattinaggi spirituali. 343
343 L’idea di non-senso apre alla mistificazione di chicchessia. Come quella di
Roland Barthes che nella prolusione al Collège de France, uscì con una frase del tipo: «Il
fascismo è la lingua», come dire: «Siamo tutti fascisti». Oltretutto – proprio lavorando a