«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Ambizione 239
infantile? Ma il Narciso mitico non è un re, bensì un miserabile:
si potrebbe dire che non se lo sogna nemmeno. Il contenuto
neppure tanto «latente» della fantasia è una deduzione: «re» è
un nome di chi ha realizzato la facoltà di desiderare, o anche: il
desiderio (non l’oggetto del desiderio) si realizza nel
privilegio. 304
In Il disagio della civiltà Freud fa il paragone fra le pulsioni del
soggetto e la civiltà che le frustra, mette a tema la questione della
felicità che è difficile da ottenere, i mezzi per ottenerla e i tentativi
della civiltà di indirizzare la realizzazione di questi desideri. Non
trova una soluzione, ma definisce la civiltà un ostacolo. È però
interessante sottolineare un passo in cui dice che la libertà
individuale non è frutto della civiltà, bensì
era massima prima che si instaurasse qualsiasi civiltà, benché
in realtà a quell’epoca non avesse quasi mai valore, in quanto
difficilmente l’individuo era in grado di difenderla. […] Non
sembra possibile influire sull’uomo fino a indurlo a cambiare la
sua natura con quella di una termite: egli difenderà sempre la
sua esigenza di libertà individuale contro il volere della
massa. 305
Ciò non impedisce che si delinei una alternativa nel
modo con cui sono regolate le relazioni reciproche, le
relazioni sociali tra gli uomini, 306
304
Ivi, p. 81.
305
S. FREUD, 1929, Il disagio della civiltà in Opere, Boringhieri, Torino 1978, vol.
X, p. 586
306
Ivi p. 585.