«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
In secondo luogo, non perché l’uomo è privo di istinti questi
non possono essergli imposti e poi – una volta imposti – trattati
come se fossero ab origine. Il programma del Cognitivismo,
espresso nella formula dei «modelli della mente», è precisamente
questo trucco che, nel nostro secolo, viene sempre più praticato. I
comportamentisti hanno ammesso fin dall’inizio che il loro
programma non era di conoscere la natura dell’uomo (o del cane),
ma di farla: essi stessi avrebbero messo gli «istinti».
Comportamentismo e Cognitivismo sono pertanto scienze della
fattibilità, non della natura. In questa operazione si annulla la
differenza fra gentilezza e brutalità: infatti, se un uomo li accetta
con le buone, perché prendersi la briga di imporglieli con le
cattive? Gentilezza e brutalità sono solo due mezzi del comando,
mentre una norma non è un comando.
Ha ragione Kelsen quando afferma che le norme dello Stato non
sono imperative e che la differenza fra norma e imperativo è
radicale. Voi potete fare un contratto, ma se esistesse una premessa
alla Costituzione che affermasse: «Fate tutto quello che volete, a
condizione che la vostra condotta sia configurata come fattispecie
da una norma dello Stato», il diritto diverrebbe imperativo ossia
raggiungerebbe un’infamia e un grado di terrorismo mai visti
prima. Non esisterebbe tirannia peggiore, sarebbe il paradiso
infernale. La storia sta appena cominciando a produrre questo
mostro: 80 non ci sarà alcuna condotta – quindi alcun rapporto – se
non in quanto una norma dello Stato la designa, la include, magari
ogni caso individuale di essa come un errore nella costituzione di leggi per il moto. Le
leggi di moto del corpo sono dunque una novità: sono nuove non rispetto a «vecchie» –
ossia gli istinti – ma a partire da una costituzione che ne è priva. Laicizzando la nota
coppia Antico e Nuovo Testamento, il corpo umano parte sempre dal Nuovo Testamento,
per la semplice ragione che uno Antico manca. Non ci sono istinti antecedenti a cui
verrebbero a sovrapporsi leggi umane: morali, giuridiche politiche, economiche,
educative e quante altre. L’idea che ci sarebbero gli istinti e che si tratterebbe di educarli
è una delle peggiori, ma più costanti e banali dottrine dell’umanità.
80 Una dittatura come questa ha cominciato a procedere all’incirca venti anni fa. La
Legge Ossicini ne è un esempio, ma il caso particolare della psicoanalisi neppure ci
interessa tanto.