«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Diritto, III 123
proprio togliersi il pensiero «la sessualità». Questa parola di
contenuto sessuale si applica non a un oggetto, ma a un pensiero, a
una concezione. Un modo ulteriore di formulare il concetto di
castrazione è questo: nella relazione, il principio di non obiezione
all’altro si declinerà anche non obiettando alla sua obiettabilità,
non eccependo alla sua eccepibilità. Ciò significa non partire dalla
criminalità dell’altro e non compiere atti tendenti a stabilire il
rapporto sulla base dell’essere, l’altro, dominato da qualsivoglia
patologia o errore. 176
2. L’altro diritto è il «per forza» là dove non è «per amore»
La correzione dell’errore può essere insufficiente ossia il
soggetto può non essere in grado di «farlo per amore». Ciò non
abolisce la possibilità di una correzione, che è mantenuta
attraverso il «per forza»: è l’altro diritto. L’altro diritto è il «per
forza» là dove non è «per amore»: il fine resta dunque la prima
Città ossia l’ordine della soddisfazione. Lo chiamiamo anche
diritto dello Stato, quello che farà intervenire il giudice del
tribunale, allorquando non sia soddisfatta l’obbligazione da te
contratta con me impegnandoti a vendermi la tua casa.
Riguardo invece all’appuntamento, dobbiamo ancora dire dove
stia il «per forza», allorché non è «per amore». La prima e generale
sanzione all’avere obiezione al reale come fonte di bene è la
psicopatologia, in tutte le sue forme: «Se non questo, allora
ammalato». Dunque è vero che potrei, con mio danno, non
obbedire a questa legge, ma l’averla come termine di paragone fa
di me un sano, un normale.
Dante aveva ragione nel mantenere nella seconda Città il «per
forza» del fine di soddisfazione della prima: in fondo all’inferno
non troviamo soltanto Giuda (condannato per avere attaccato l’una
fonte della salute ossia Cristo), ma anche chi ha attaccato quel «per
176 Un tempo si disquisiva se ciò avesse a che fare con il perdono.