«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
interazione, il soggetto, un po’ per volta, apprende qual è la parte
che gli è stata riservata. Non possiamo poi non pensare a tutta la
psicologia novecentesca, da Weber a Parsons, alla teoria dei ruoli e
delle funzioni. In questo caso il soggetto non apprende più la sua
identità dall’interazione né ha troppo da elaborare in proprio,
perché lo Stato, attraverso le leggi, è l’atto istitutivo di ruoli e
funzioni del soggetto; ognuno ha quindi una propria sfera di
competenza. In queste elaborazioni non si fa che articolare la
grande scoperta di quell’autore originale che è stato Hobbes
(1600). La sua grande scoperta, costitutiva del pensiero moderno, è
che l’atto, il fatto, l’attuato, che deve precedere l’azione, è la
norma o la legge, perché per agire occorre che ne se sia data
facoltà. Tutti gli uomini in natura sono liberi e uguali, a tutti è data
questa autonoma facoltà. Egli tuttavia non arriva a concepire – è
l’altro aspetto del pensiero moderno – che i singoli soggetti
abbiano facoltà, siano capaci dell’atto di darsi una norma che dia
una fine all’agire. È quindi costretto a pensare che soltanto
l’autorità dello Stato, o del sovrano, possa regolare l’interazione
dei soggetti, evitando che l’azione dei singoli entri in collisione
con l’agire degli altri, provocando morte e guerra civile. Di
conseguenza, i singoli stessi sono gli autori dell’atto di abdicazione
– l’abdicazione è un atto – alla propria autonoma facoltà di agire.
L’atto, come premessa dell’agire, anzi dell’interagire, è dunque
solo quello dello Stato. L’affermazione di Hobbes è in ogni caso
grandiosa. Egli dice: «Auctoritas, non veritas, facit legem»
(l’autorità, non la verità, fa la legge), che vuol dire: è il pensiero a
produrre la legge e nulla precede questo atto costitutivo, nulla
determina il pensiero.
3. «Atto» come lemma filosofico
Atto è anche un lemma filosofico di matrice aristotelica, che
tuttavia è ritenuta estranea alla filosofia moderna. Dice Aristotele:
un ente è in atto quando possiede la propria perfetta
determinazione: atto-fatto-perfetto. Ciò che invece è in potenza è