«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

L’errore «sessualità» nel Simposio di Platone 133
Zeus ricorre a un provvedimento correttivo: trasporta gli organi del
sesso sul davanti, mentre prima erano rimasti sulla parte esterna, in
modo tale che se l’amplesso fosse avvenuto fra un uomo e una
donna, si sarebbero avute procreazione e riproduzione della stirpe.
Un sistema più sicuro ed efficiente di quello precedente, secondo il
quale, a detta di Aristofane, gli uomini non generavano fra loro,
ma per terra, come le cicale.
Nel mito aristofaneo degli uomini divisi in due − degli uominisogliola,
di cui una metà è il συµβολον, cioè la contromarca,
dell’altro, e secondo il quale la tendenza cogente a ricostruire
l’intero, in quanto canalizzata per così dire dai sessi, si chiama e è
Eros − si dà conto anche della dualità della tendenza etero e
monosessuale, che porta ad accoppiarsi a seconda
dell’appartenenza al ceppo di uno dei tre generi: uomo con donna,
donna con donna e uomo con uomo. Anche l’Aristofane platonico
privilegia quest’ultimo legame come il più degno e migliore: a
esso appartengono gli individui che discendono dal prototipo
esclusivamente maschile, l’uomo sferico con due sessi maschili.
La loro eccellenza è inoltre sancita e confermata dal fatto che, non
curanti di nozze e procreazione di figli, costretti a farlo soltanto
eventualmente per obbligo di legge, null’altro curano e a null’altro
si dedicano nell’età adulta se non all’attività politica. Essi
soprattutto desiderano stare insieme tutta la vita in una compagnia
assidua e ininterrotta, tale che ai due, a ciascuno dei due, ne sfugge
la ragione pur non riuscendo a fare a meno l’uno dell’altro, a meno
che non glielo suggerisca un dio.
Aristofane conclude dicendo che se il dio Efesto in persona, il
dio fabbro, maestro nell’uso del fuoco, si presentasse a una coppia
di uomini innamorati con i suoi arnesi e domandasse se la loro
volontà e la loro tendenza, di cui pure non sanno ben riconoscere
l’oggetto, è la fusione, essere resi da due uno, essi troverebbero in
questa domanda la loro risposta. Riconoscerebbero inoltre che
Eros, che li spinge l’uno verso l’altro, è questo desiderio
dell’intero e che egli è un dio soccorritore e medico – ecco gli