«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Oggi, con più chiarezza, definiamo il «lavoro dell’inconscio»
come elaborazione di un diritto individuale, di un pensiero di
natura, di una norma individuale che mira a ricreare le condizioni,
date in partenza, dell’investimento da parte di un altro. Ovvero la
ricerca delle condizioni alle quali l’altro abbia voglia di investire il
soggetto come partner, ossia come domandante – e la domanda è
lavoro – la sua offerta a partire dal giudizio di gradimento ossia
dalla previsione di un profitto per sé. Diversamente, e senza
possibili alternative, il soggetto non può che essere investito come
schiavo: siamo nella perversione.
Nel Lexikon si dice però che il lavoro della perversione sarebbe
destitutivo e sostitutivo del lavoro dell’inconscio. Credo che su
questo punto si siano fatti dei passi avanti: non è vero che il lavoro
dell’inconscio − produttivo di una norma pacifica di investimento
del soggetto come partner − una volta fatto, possa essere disfatto.
Una volta che questa norma sia stata posta, non può essere disfatta
né sostituita. Da questo punto di vista, non si può dire che la
perversione sia un errore; essa è piuttosto un delitto, e per di più un
delitto che non riesce, in quanto mira a una cosa in sé
contraddittoria: non vuole disfare l’inconscio, che equivarrebbe al
ritorno alla condizione animale (è il tema della regressione che già
altre volte abbiamo trattato), ma, poiché annulla la distinzione dei
posti Soggetto e Altro come ambedue soggetti alla legge del
profitto, vuole che l’altro voglia senza dover passare dal suscitare
la sua voglia, ossia la sua previsione di profitto; vuole dunque che
sia volente-nolente, abbia voglia contro-voglia. Lo vuole dunque
liberamente schiavo. 289
La violenza dunque non è dell’animale, ma è l’investitura
pretesa, in sostituzione alla libera investitura. È un tentativo di
scorciatoia, di indebita semplificazione, di costruzione di un
289 È la difficoltà in cui peraltro si trova qualsiasi nevrotico, che, per potersi dire
sicuro, vuole l’altro liberamente schiavo. È il tema anzitutto platonico della «servitù
volontaria» [si veda in questo volume la lezione del Corso del 24 febbraio 1996 dal titolo
Guerra e pace].