«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Nella patologia, al contrario, non si individua mai l’errore
pertinente. Per esempio, madre e figlia si massacrano, eccetto che
nel giudicarsi su ciò in cui sono melanconiche. La frase: «Ama,
anche se l’altro ti inganna» può essere sia la frase di un santo sia la
frase di un perverso. Nel primo caso il giudizio permette di
riconoscere l’errore, nel secondo l’inganno cambia di segno, fino a
confondersi con la virtù. Nella teoria della legge di Platone si
verifica una decadenza non nella, ma dalla legge: ci si sottrae alla
legge. Questa decadenza, che è una dannazione, è differente dalla
perdita della competenza individuale, poiché non c’è perdita della
competenza, ma, come già ha detto Pietro Cavalleri, decadenza. 196
4. Il lemma «conoscenza»
Poiché l’amato ha come fine la virtù e il sapere, Platone si
chiede come possa arrivare al bene. Noi possiamo dedurre che
nella sua legge la conoscenza sia autonoma: la legge per arrivare al
bene non necessita dell’apporto dell’altro. All’interno del pensiero
«sessualità», il primo errore che si compie è affermare l’esistenza
di una volontà di sapere come moto autonomo. 197
Se la virtù e la pulsione di sapere sono condizionati dalla
sessualità, siamo nella patologia, perché in questo caso il sesso
risulta un oggetto della legge e non una componente della legge
del rapporto. Nei Tre saggi sulla teoria sessuale, Freud parla del
desiderio di sapere affermando che esso non costituisce una
pulsione ovvero non ha moto autonomo. Egli dice infatti che la
pulsione di sapere o di ricerca
196
Si veda in questo volume il contributo di PIETRO R. CAVALLERI alla lezione del 13
gennaio 1996.
197
Giacomo B. Contri mi ha fatto osservare che il primo volume di La storia della
sessualità di Michel Foucault è intitolato Volontà di sapere. Appare strano che parlando
della sessualità, si metta come primo punto la volontà di sapere.