«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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240 «Università». Ri-capitolare alternativa che ci permette di affermare che proprio l’ambizione rende possibile il coabitare. En passant, questo è anche il tema del rapporto Uomo-Donna in Agostino: la civiltà dipende da questo rapporto, o meglio: il grado di una cultura è visibile tra Uomo e Uomo, tra Uomo e Donna.
PER FINIRE Giacomo B. Contri Il lavoro è fare di non necessità virtù La prima osservazione è relativa alla frase: «Si fa di necessità virtù». Nella patologia si dà assai più necessità che virtù e in essa necessità e virtù coincidono. Il lavoro, in quanto è lavoro, è libero e, fintanto che è lavoro, è lavoro del fare di non necessità virtù; si dispiega tra il non causato e il non proibito, tra il non necessitato e il non proibito, tra il non comandato e il non proibito. È stata Raffaella Colombo a ricordare che la frase: «Tutto è dato» – come variante di: «tutto è già detto e già pensato», nel lessico teologico si dice che «tutto è grazia» – non è vera. Se la parola «libertà» ha un significato, esso sta nel fatto che «non tutto è dato». Abbiamo a che fare con un Cattolicesimo che ha assunto il pensiero di Lutero, che in modo del tutto esplicito nega anche la sola pensabilità di un diritto naturale: egli è l’anti-diritto naturale sulla scena storica della nostra epoca che chiamiamo moderna; per lui esiste solo il diritto dello Stato. L’abito dell’altro Non ho mai amato la Beatrice di Dante: «Tanto gentile e tanto onesta pare…» 307 né mi piace che sia «d’umiltà vestuta», perché ciò vuol dire che si veste da sé e in particolare di quella dubbia cosa che è l’umiltà. Come abitudine 308 sarebbe bene indossare non il proprio abito, ma l’abito dell’altro, fino all’estremo, al caso particolare, del farne dono. Sappiamo che il bambino, 307 Dante Alighieri, Tanto gentile e tanto onesta pare, dalla Vita Nuova, capitolo XXVI. 308 Il concetto di abitudine, che la psicologia contemporanea ha corrotto, è antico e nobile.
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