«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Atto 47
pensiero è un pensiero invidioso. Se la relazione è data
originariamente, chi è preso nella relazione non si muove per
ottenere un arricchimento: vi è inibizione del guadagno e del
desiderio.
Questo orientamento usa anche con molta frequenza la parola
«evidenza»: il soggetto, che guarda l’oggetto come evidente e ne
resta più o meno affascinato, sta fermo: «Mi va bene così». È noto
inoltre che questo tipo di approccio rifiuta poi il discrimine sanomalato,
soddisfatto-insoddisfatto. Persino il delirio più scatenato è
soltanto un modo di essere della relazione originariamente data.
La nostra linea di pensiero è diametralmente opposta a questa. Il
corpo umano, diceva Giacomo Contri la volta scorsa, tutto al
contrario dall’essere caratterizzato e guidato nel suo agire da una
relazione data in partenza, ha il privilegio negativo di non avere
nella realtà esterna nessuna legge precostituita del proprio moto. È
il pensiero individuale a provvedere alla costituzione di questa
legge. Nulla è dato, neppure gli istinti, neppure l’istinto alimentare,
neppure l’istinto alla sopravvivenza della specie. 88
Quando parliamo di atto, intendiamo il fatto, il perfetto, il
prodotto del pensiero individuale che è costruzione di una legge
della relazione, condizione, forma, fine, premessa di tutto l’agire
del soggetto. Senza questo non c’è agire. Questa legge afferma:
«Agisci in modo da ricevere il tuo bene». Questa è la forma di tutte
le tue azioni e per essa saprai anche in base a quale forma
muoverti. L’inibito è una persona che non avendo questa forma
non può muoversi e sta fermo, non ha né ragione né fine per
muoversi. Che tale legge sia una costruzione è dimostrato dal
lungo lavoro di ricostruzione e di completamento che si tratta di
compiere nel corso di un’analisi. Diceva Raffaella Colombo – in
parte ho cercato in questo intervento di rielaborare la sua tesi – che
88 Queste teorie, che certamente vi capiterà di incontrare e che sono documentate dal
linguaggio comune, usano inoltre il termine «repressione», ma sono inconsistenti, perché
ne parlano senza prima spiegare cosa verrebbe represso – e che equivarrebbe a spiegare
come si è costituito ciò che viene represso. È evidente poi che il puro e semplice termine
repressione, acquista un sapore di tipo comportamentistico.