«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
l’altro li faccia fruttare: «che li faccia fruttare» − il possesso
restando del soggetto − è il profitto (l’amore). 119
Seconda osservazione, a partire dalla distinzione fra confessione
dallo psicoanalista e confessione dal prete: dallo psicoanalista si
confessano i peccati dell’altro, dal prete i propri. Secondo la
tradizionale teologia morale, chiamiamo «peccato attuale» i
peccati personali e «peccato originale» quelli dell’altro. Vi faccio
osservare, come hanno notato tutti coloro che hanno esperienza di
confessione, che con il passare del tempo moltissimi non sanno
neanche più bene cosa confessare. Accade una cosa che ha del
comico: si finisce per andare dal prete a farsi perdonare il peccato
originale, mentre dallo psicoanalista si commette l’errore
correlativo: anziché confessare il peccato originale, gli si confessa
il peccato attuale, ossia ci si autoaccusa. L’errore di partenza sta
nel totale discredito a riguardo non del sesto comandamento, ma
dell’ottavo: la falsa testimonianza.
Ultima nota. Un modo per dire di soggetto e altro, è il ridire –
prendendo, anche in questo caso, una parte per il tutto – che il letto
è sempre un letto a due piazze. L’avevo già dimostrato per il
sogno: per sognare bisogna essere in due, essendo perfettamente
isolati, è la migliore solitudine. Si giacesse anche con la più
perfetta o il più perfetto amante, si sogna per proprio conto. Tutti
quelli che nella modernità hanno parlato della solitudine, ne hanno
parlato male: la solitudine non è affatto la rottura della relazione
con l’altro. Il caso del sogno è palese. Il letto del sogno è un letto a
due piazze. Anni fa, quando imparai il francese, mi piacque molto
l’espressione grand lit, perché, che sia la piazza del letto o che sia
la piazza in altri sensi, non ci sono due piazze: o la piazza è una
sola oppure non c’è piazza.
119 Se ci pensate, questo è il caso della parabola dei talenti: uno riceve degli oggetti,
li fa fruttare e li rende a colui cui i talenti appartengono. Vi sto facendo osservare che
nella parabola dei talenti il soggetto è il Signore: io, soggetto, allorché dispongo i miei
oggetti a te mio partner, mio altro, sono signore.