«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

IX 269
L’ERRORE NELLA COSTITUZIONE
DELLA LEGGE
Giacomo B. Contri
La formula della legge, così come la scriviamo, può essere
tradotta con le parole: la vita è tutta in discesa, stante che andare in
discesa è in ogni caso fare una lavoro, non è rotolare; la realtà è
presa come favorente: nel caso della discesa è l’inclinazione. La
lingua italiana ci aiuta, perché indica che l’iniziativa, la domanda
del soggetto, è il lavoro di propiziazione dell’altro, per generarne
l’inclinazione: bisogna fargli venire voglia. 270
Dall’errore di cui noi parliamo non si torna indietro, neanche
dopo la correzione; come accadrebbe se si fosse scritto sulla
lavagna e la correzione consistesse nel cancellare l’errore: si tratta
di un tempo che non sarà senza conseguenze, per sempre. 271 Non
c’è alcuna cancellazione: proprio in questo consiste l’unica via di
risoluzione di ciò che è stato correttamente chiamato «senso di
colpa» 272 e che fa dell’errore un fattore fecondo.
269 Corso di Studium Cartello 1995-96: «Università». Ri-capitolare, lezione nona, 9
marzo 1996.
270 La vera resistenza alla legge è la resistenza al farmi venire la voglia. Questa
componente della legge si applica anche a Dio: il concetto di preghiera è quello di fargli
venire voglia. Con tutta la asetticità cosparsa attorno a Dio, questa frase è impensabile
per i più, credenti o miscredenti che siano. Quattordici secoli fa, Maometto ha
rappresentato la forma storicamente più compiuta della negazione, dell’annullamento di γ
(l’iniziativa del soggetto) nei confronti di dio: Allah, di cui egli si è proposto come
profeta, è il dio che non ha voglia e a cui non si tratta di far venire voglia.
271 Anche Agostino ritiene che «l’ultimo giorno» non costituisce un ritorno al tempo
iniziale.
272 Lo psicoanalista francese Hesnard individua con forma ineccepibile nel titolo di
un proprio libro – L’universo malato della colpa, libro molto noto negli anni ’60 – quella
che noi chiamiamo «La Città dei malati». Si tratta solo di osservare che, se malato, allora
non universo, benché inclusivo di tutti i suoi elementi nello stato impedito, ossia inibito.
Il nostro disperare della possibilità di trattare certe patologie deve venire collocato in