«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Gran parte del Simposio, il cui sottotitolo nelle attuali edizioni è
Sull’amore, è costituito da grandi discorsi elevati in onore di Eros.
Al momento della libagione, su invito del medico Erisimmaco, che
è il promotore dell’iniziativa, a uno a uno, secondo un turno
rituale, i partecipanti prendono la parola e rendono omaggio a Eros
tessendone le lodi a partire da un’osservazione di Erisimmaco: egli
si dice d’accordo con Fedro, un altro dei presenti, che gli uomini
non rendono sufficiente onore a Eros, che invece, per la sua
potenza, per la sua grandezza e per l’opera che egli presta agli
uomini, ne meriterebbe molta di più. I discorsi in onore di Eros si
succedono in questo ordine: parla per primo Fedro, discepolo di
Socrate; poi Pausania, un retore; poi il medico Erisimmaco che
sostituisce il commediografo Aristofane, vinto da un singhiozzo
incoercibile; quindi, passatogli il singhiozzo, parla Aristofane
seguito da Agatone, il poeta tragico padrone di casa, infine
interviene Socrate.
Socrate dichiara subito che, pur essendo esperto in questioni
d’amore – passa infatti la vita a occuparsi di questioni d’amore –
non se la sente di esporre un proprio discorso su Eros e per questo
si avvale di quanto aveva udito su di lui da una sacerdotessa di
Mantinea, Diotima. Ora, siccome sappiamo che negli scritti di
Platone, Socrate a sua volta è il portavoce di Platone, abbiamo qui
che Socrate fa il portavoce di Diotima, essendo insieme anche
portavoce di Platone.
Ricordo che, proprio nel Simposio, e in maniera particolarmente
cospicua, il tema dell’amore si presenta con tutto lo spessore non
soltanto morale, ma anche politico che caratterizza trasversalmente
la ripresa di questo argomento e la sua trattazione intellettuale
filosofica in tutti gli scritti platonici, ivi compreso quell’aspetto
indubbiamente emergente che è l’omofilia platonica: privilegio
dato al rapporto omosessuale maschile fra tutti i possibili amori,
sua incidenza e implicazioni possibili.
Nella mia esposizione mi fermerò su una sola sezione del
Simposio ed esattamente sul discorso di Aristofane, con questa