«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Conversazione 263
terzo posto, tutti, abbastanza facilmente, siamo in grado di
ricostruire un connettivo che dà senso e di percorrere un processo
inferenziale che non si fonda sulla parola, ma sull’esperienza. Non
c’è codice al mondo che ci metta in grado di capire questo
nesso. 341 La prima frase, invece, mancando di un connettivo,
voleva essere un esempio per illustrare il non-senso. Maria Delia
Contri, al contrario, ha trovato questo connettivo e quindi ha
immaginato una situazione entro la quale quel materiale linguistico
poteva funzionare come testo. In altri termini, credo che abbia
risposto alla mia domanda – circa l’esistenza del non-senso –
rispondendo che il non-senso non esiste.
Non sono invece d’accordo sulla non pertinenza del pensiero
aristotelico-tomista: penso all’Etica nicomachea e alla legittimità
in rapporto alla soddisfazione. Pur con i limiti propri del mondo
greco antico, forse va ripreso il concetto di ευδαιµονια (bene,
felicità) nel senso della comunione dei beni − che Aristotele
condividerebbe − tanto è vero che non si può essere amici dello
schiavo perché, con lui, non possono essere condivisi dei beni.
Non sono d’accordo inoltre sul problema della tradizione. Il
«fidarsi di…» è il fondamento della convivenza umana, per cui c’è
chi fa il linguista e c’è chi fa lo psicopatologo, chi fa il calzolaio e
chi fa l’idraulico; ogni tanto il calzolaio va dall’idraulico, dallo
psicopatologo o dal linguista. Questo «andare da…» è un fidarsi in
blocco e ha un grosso significato nella convivenza umana, secondo
Cicerone ne sarebbe addirittura il fondamento. La tradizione è uno
degli aspetti della fides, che significa «dar credito all’altro», anche
in senso economico, cioè ritenere l’altro capace di promessa. 342
341 In tutti i linguaggi formali, essere spiegato scientificamente equivale a essere
generato da una regola. «Generato» è il termine tecnico che si usa in questi casi, perché
da quando non c’è più il Padre, c’è solo la madre, che è la regola, della quale si dice che
genera il caso. Questa è la nozione di generazione, cioè di costituzione dell’essenza
(dove l’essenza si confonde con l’astrazione): l’oggetto non trascende il sapere perché è
generato dalla regola; e anche il soggetto non trascende il sapere, perché è generato dalla
regola che genera il testo.
342 Si potrebbe parlare anche della testimonianza.