«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
(anche certi animali catturano la preda dopo averla fissata). I due,
che non si dicono più niente, sono come catatonici. Per questo
Freud fa il nesso sguardo-ipnosi-innamoramento-inibizione. Nella
madre o nel padre esiste un uso doloso dell’innamoramento che nel
bambino porta alla corruzione dell’amore, quando viene persuaso
che l’amore che lo lega ai genitori, o a uno di essi, è un amore
esclusivo, come se non ci fosse l’Universo. L’idea del terzo e
dell’Universo è fondamentale per la parola amore; disconoscere
l’Universo è disconoscere l’elezione del rapporto; l’esclusivo,
senza l’Universo, diventa un’esaltazione del chiuso della prigione:
è un regime mortifero. Giacomo Contri esprimeva il suo pensiero
sull’amore a prima vista affermando di preferire l’amore a…
seconda vista, passante cioè attraverso il giudizio.
Poniamo un’ulteriore questione e consideriamo il nesso tra
innamoramento e morte. Si dice: «Senza di te non posso vivere».
Nell’innamoramento questa frase produce un dolore schiavo, un
dolore pieno di angoscia, segno dell’ambivalenza innamoramentomorte.
204 L’assenza dell’altro produce dolore schiavo e poi
angosciato, perché l’altro non è considerato a sua volta soggetto,
ma confuso con sé. La differenza fra amore e innamoramento
equivale alla differenza fra lutto e melanconia: come, in questa
seconda, l’ombra dell’oggetto ricade sull’Io in modo che il
soggetto attacca l’altro denigrando sé, altrettanto,
nell’innamoramento, l’ombra dell’altro (l’altro lasciato in ombra,
non esistente come soggetto, eliminato) ricade sull’Io.
Aggiungiamo un’altra considerazione. Come affermava già
Riccardo di San Vittore nel XII secolo, nell’amore deve succedere
qualcosa in più: nell’amore ci vuole il terzo.
Se qualcuno dona amore a un altro, se una persona sola ama
un’altra persona sola, certamente si tratta di amore, ma manca
l’amore comune (condilectio). Questo amore pieno esiste solo
204 Non è corretto parlare di amore-morte e di ambivalenza amore-odio, perché se c’è
amore-odio c’è innamoramento, ma non amore. Dice bene Lacan quando, giocando
sull’omofonia, traduce innamoramento con haine-amoration.