«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
corpo o nello spirito − riscontrabile nella realtà umana. Ci sono atti
che compiamo intervenendo con piena consapevolezza di scelta e
con quella certa dose di drammaticità che nasce dall’alternativa; ci
sono altri atti che eseguiamo, perché abbiamo deciso di compierli,
applicando un modus agendi che recuperiamo globalmente da una
sorta di procedura all’interno della quale non interveniamo. Per
esempio il ricorso «naturale» a una parola del codice è, nella
stragrande maggioranza dei casi, di questo tipo. Parlare una lingua
(la famosa «competenza linguistica») è questo rapporto immediato,
non sofferto, con uno strumento. È un modo di affidarsi, perché −
di quello che mi è affidato − non metto in discussione tutto. 338
Parlare è compiere un atto che mette alla prova il codice. 339 Per
compiere l’atto del parlare (ovvero per attestare un’esperienza) ci
si serve, fra l’altro, di un codice linguistico. 340 Ciò comporta che,
per un verso, ci si affidi al sistema linguistico e che, per un altro
verso e per larga parte, vi sia l’intervento diretto dell’esperienza.
Se dico: «Questo microfono funziona», non ho utilizzato il codice,
in quanto il nesso è posto grazie alla legge dell’esperienza e non
alla legge della parola. Si tratta di due livelli diversi; se io dico:
«Se io dovrei…», compio un atto illegale contro lo strumento; se
dico che questo microfono è nero, mentre è cromato, compio un
atto illegale contro l’esperienza. Se dico: «Mio figlio non guida: è
sposato», compio un atto illegale contro la congruità. Se dico:
«Che bello! Ho perso il portafogli e devo prendere un taxi»,
compio un atto illegale contro il presupposto di senso.
Proponendo la frase: «Mio figlio non guida: è sposato», volevo
metterla a confronto con altre due simili: «Mio figlio non guida:
devo guidare io» e «Mio figlio non guida: ha cinque anni». Il mio
intento era dimostrare che nei due casi prospettati al secondo e al
338
Anzi: finché qualcosa non crea problema durante l’uso, finché non si inceppa, non
la metto affatto in discussione.
339
L’atto non è l’utilizzo. L’utilizzo è la «messa in atto».
340
L’idea che la mia esperienza sia semiotizzata non è vera. Dire che il pensiero è
formato dalla lingua è una metafora fuorviante.