«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Lavoro, come lavoro dell’inconscio 227
l’ho scambiato. Lo scambio, dunque, resta tra equivalenti e non
produce arricchimento.
Una seconda considerazione. In questa concezione del lavoro, i
rapporti e dunque la struttura sociale conseguono e sono successivi
al lavoro, alla produzione e allo scambio dei beni. Sarebbe proprio
l’organizzazione del lavoro a definire l’essere umano nel suo
rapporto con l’ambiente naturale rispetto, per esempio, al mondo
animale. In realtà ciò potrebbe essere contestato con la semplice
osservazione che anche nel mondo animale si può trovare una
trasformazione degli oggetti per la propria sopravvivenza e,
soprattutto in certe specie come le api, una elaborazione di
tecniche e di organizzazioni sociali molto forti. Il lavoro così
definito non distingue pertanto l’essere umano dall’animale.
Il lavoro in quanto umano è invece propriamente definibile dal
fatto di essere anzitutto lavoro giuridico legiferante il rapporto con
l’altro. Il nuovo individuo, infatti, vive anzitutto di quanto riceve
da un altro e il suo primo lavoro è pensare il rapporto con tale
altro. Il lavoro umano dunque non comincia dalla produzione per
l’autoconsumo, cui seguirebbe un momento successivo di socialità
fondato sulle eccedenze di produzione, ma consiste nella
meditazione e nell’elaborazione delle condizioni per riottenere
dall’altro il bene di cui vivere. Incomincia innanzitutto da un dato
e quindi dalla domanda che sia dato. Incomincia dalla socialità e
dalle sue condizioni.
2. Lavoro come lavoro dell’inconscio
Nella voce Lavoro del Lexikon vengono sostanzialmente
individuati tre lavori:
1. il lavoro definito come «lavoro dell’inconscio» e che Freud
chiama Arbeit;
2. il lavoro della perversione definito come «contro-lavoro»;
3. il lavoro psicoanalitico che Freud definisce Durcharbeit,
lavorare attraverso, che qui si tenta di tradurre con
«perlavorazione» e che oggi traduciamo meglio con «correzione».