«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Nel brano che segue si tratta della legge dell’omofilia ad Atene:
Per la nostra legge, dunque, rimane una sola via, perché il
fanciullo si conceda in modo bello all’amante. Tale infatti è la
nostra legge: come per gli amanti non era adulazione, né
alcunché di biasimevole, il voler sottostare a qualsiasi schiavitù
rispetto ai loro fanciulli, così, d’altro canto, rimane un’altra sola
schiavitù volontaria, che non sia biasimevole, quella cioè che
riguarda l’eccellenza [la virtù]. Presso di noi, infatti, è decretato
che, se qualcuno vuol votarsi al servizio di un altro, ritenendo di
diventare migliore, attraverso di lui, [l’allievo verso il maestro]
o in qualche apprendimento, o in qualsiasi altro aspetto
dell’eccellenza [della virtù], questa spontanea schiavitù non è
certo brutta, né un’adulazione. Bisogna dunque riunire assieme
queste due leggi, quella che riguarda l’amore dei fanciulli con
quella che riguarda l’amore della sapienza, e il resto
dell’eccellenza [della virtù], se deve avvenire che il concedersi
del fanciullo all’amante risulti bello. Quando infatti l’amante e
il fanciullo si incontrano in uno stesso punto, ciascuno dei due
con la sua legge, l’uno di votarsi a un servizio che sia giusto in
ogni aiuto da lui dato al fanciullo che gli si è concesso, l’altro di
sottomettersi in modo giusto dal canto suo – in ogni assistenza –
, a colui che gli dà sapienza e nobiltà; e il primo sia in grado di
contribuire alla saggezza e al resto dell’eccellenza [della virtù],
il secondo abbia bisogno di arricchirsi, nell’educazione e nei
restanti apprendimenti: allora dunque, convenendo in uno stesso
punto queste due leggi, soltanto così accade che sia bello per il
fanciullo concedersi all’amante, e in nessun altro modo. In
questo caso non vi è nulla di brutto neppure nell’essere
ingannati, ma in tutti gli altri casi tocca vergogna sia a chi viene
ingannato, sia a chi non lo è. […] Se qualcuno poi, secondo lo
stesso discorso, dopo di essersi concesso all’amante, credendo
nel suo valore, e con la convinzione di diventare egli stesso
migliore attraverso l’amicizia dell’amante, risulta ingannato,
una volta che l’altro si rivela dappoco e privo di eccellenza