«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Ambizione 237
contrapposizione fra la soddisfazione pulsionale – colta
nell’«urinare sulle ceneri» simbolizzante la conclusione
dell’atto sessuale, come pure colta nel ludus divertito
simbolizzato dall’agonismo senza aggressione dei bambini che
fanno a chi va più lontano – e la civiltà [la soddisfazione di
questa pulsione è il peso e l’impedimento che la civiltà dà alle
pulsioni] – colta nella figura di Prometeo nel suo ladrocinio del
fuoco a danno degli dei, cioè delle pulsioni, derubate così della
soddisfazione (la rinuncia pulsionale, Triebverzicht). In questo
affresco sadismo e aggressione stanno dunque dalla parte della
civiltà così individuata, contro l’erotismo uretrale. 301
Freud accusa: bene gli ambiziosi e delinquente Prometeo,
perché se le pulsioni sono degli dei, rubare loro il fuoco vuol dire
organizzare la civiltà in funzione opprimente e frustrante la legge
del moto pulsionale, 302 eludendo la questione
della meta, ovvero della legge, ovvero della soddisfazione
della pulsione, ovvero del desiderio riuscito, salvo poi far
ritornare la questione rigettata nell’ammissione dell’esistenza di
mete distruttive, aggressive, sadiche delle pulsioni.
Volendo essere conseguenti, ciò corrisponde alla teoria per la
quale la sola legge primaria delle pulsioni è l’aggressione (in
ciò M. Klein mette la parola fine ai «distinguo» e forse alle
esitazioni di K. Abraham), e che il solo compito, tanto
psicoanalitico quanto civile, possibile è quello di educarle. […]
È il desiderio deluso, cioè non riuscito per responsabilità o
corresponsabilità dell’Altro, a essere aggressivo, sadico ecc. nei
confronti del suo «oggetto» che non è nient’altro che l’Altro
deludente (non insufficiente), come abbiamo sottolineato a più
riprese nell’assumere l’analisi freudiana della melanconia. […]
301 AA.VV., Lexikon psicoanalitico e Enciclopedia, op. cit., pp. 78-79.
302 Anche la dedica apposta sulla copia di un proprio libro, richiestagli da qualcuno
che intendeva farne dono a Mussolini e in cui quest’ultimo viene posto in parallelo a
Prometeo e definito «eroe della civiltà», costituisce in realtà un manifesto antiprometeico
di Freud.