«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Per quanto riguarda la distinzione esistente nel primo versante
del crinale indicato, ovvero tra normalità e malattia, aggiungo solo
una parola per non perdere di vista due concetti fondamentali che
in parte ho già delineato. Il primo: la malattia è ostacolo
all’esperienza di normalità. Il secondo: la malattia, in sé stessa,
non è opposizione alla normalità. Il suo essere ostacolo, che non fa
opposizione, risulta evidente qualora si ponga mente al fatto di
comune osservazione che la malattia psichica – nei suoi elementi
costitutivi che ritroviamo nella triade di inibizione-sintomoangoscia
– è denuncia dello stato insoddisfacente in cui un
soggetto si trova, in quanto costituisce la condizione mediante la
quale l’esigenza della soddisfazione, presente nel sintomo come
soddisfazione mancata (o raggiunta solo compromissoriamente,
vale a dire senza correzione dell’errore), insiste, nel medesimo
tempo, nella ricerca di una meta più soddisfacente al proprio moto.
Con questo, però, normalità e malattia, pur essendo collocabili
sul versante opposto a quello della psicopatologia non-clinica, non
sono coincidenti all’origine. 102 Le teorie che lo affermano,
pongono un’irrimediabile ipoteca sulla capacità morale dell’essere
umano: il soggetto umano per quanti sforzi faccia, resta così
inestricabilmente impigliato per un verso nella propria esigenza
morale ineliminabile (si veda, per esempio, la nevrosi ossessiva) e
contemporaneamente, nel verso opposto, nel difetto di capacità
morale propria della specie cui appartiene, con il risultato di
ritenersi non imputabile rispetto alla propria e di tutti (in)capacità
morale.
L’opposizione frontale alla norma avviene allorché la
deficienza morale che già è nella malattia clinica, si arma,
spogliandosi dei sintomi, e passa ad atteggiamento culturale,
ricercando contemporaneamente una omologazione legale.
102 Uno sviluppo antifreudiano dell’asserzione freudiana sopra ricordata ha portato ad
affermare che la malattia è normale, perché costituisce il punto di partenza di ogni
soggetto umano. In particolare è questa la tesi kleiniana, secondo cui il soggetto origina
nelle posizioni (schizoparanoide e depressiva) che traggono il loro carattere dall’essere
omogenee alle grandi figure classiche della malattia mentale.