«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
precisamente: da un comportamento – adottato dall’adulto nei
confronti del bambino (e del suo essere stato bambino).
La mia ipotesi è che l’aumento di questi disturbi non sia
scollegato dal fatto che una simile teoria, introdotta dapprima nelle
menti di chi ascolta le trasmissioni in cui se ne parla o legge libri
in cui è esposta, colonizza in seguito il bambino. In questo modo la
diffusione e il credito riposto in una teoria assurta addirittura al
rango di motrice del pensiero, la dotano di quel supplemento di
potere sul bambino e sul soggetto in genere, in forza del quale essa
non può più essere considerata soltanto errata e patologica, ma
efficacemente psicopatogena.
Credo che si tratti di un’esemplificazione del fatto che sul
mercato non esistono pure offerte teoriche, quanto piuttosto offerte
teorico-pratiche che possono anche creare la patologia.
Maria Delia Contri
Ascoltando questa veloce ed efficace esposizione delle tesi delle
varie scuole, mi è venuto alla mente quanto sosteneva Gentile. La
sua tesi – sintetizzata in una frase – suonerebbe: «Fuori la
psicologia dall’università e dalla scuola, perché non esistono». In
effetti gli assunti di base delle teorie che abbiamo ascoltato non
sono che i cascami degradati di elaborazioni e soluzioni presenti
nella storia del pensiero.
La questione dell’organizzarsi del pensiero viene affrontata con
l’andamento binario (o è innato o è introiettato) già presente nella
storia della filosofia. Il comune denominatore alle teorie di tipo
innatistico (che affermano: «Nella testa degli individui c’è
qualcosa da prima della nascita») e a quelle che individuano questo
«qualcosa» nell’«introietto» (che vi entrerebbe dopo) è
rappresentato dal ritenere che non vi sarebbe atto individuale.
Il Cognitivismo, presentandosi come teoria scientifica, ha il
vantaggio di nascondere l’operazione che ha compiuto e pertanto
ha un valore educativo, cioè politico e formativo. La posta in gioco
è costituita proprio dall’evitare il riconoscimento dell’atto