«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Banalizzazione 221
Questa connotazione puramente tratteggiata del moralismo si
ritrova in tutte le teorie e dottrine più o meno teoreticamente
sofisticate; esse possono anche essere diverse, divergenti e
antitetiche sotto una pluralità di aspetti, in particolar modo nelle
procedure conoscitive utilizzate per adottare le prescrizioni o leggi
morali, ma convergono in questo tratto comune.
In termini più circostanziati va notato che la rivendicazione
moralistica del primato della morale, della sua autonomia, della
sua validità in sé, è una rivendicazione che viene addotta
innanzitutto nei confronti della questione stessa della
soddisfazione o del beneficio. Nella moralità moralistica non è
pertinente il riferirsi a questi termini, la cui rilevanza è legittima su
un piano inferiore a quello dell’ordine morale e purché a questo
conforme. Ultimativamente il primato e l’autonomia della morale
sono un primato su e un’autonomia da ciò che concerne
soddisfazione e beneficio. La posizione moralistica è riassumibile
nella tesi secondo la quale il bene, in quanto moralmente
autonomo, è distinto, indipendente e condizione di liceità e
legittimità del beneficio economico. La separazione tra morale ed
economia, ovvero tra bene morale e beneficio, è ciò che
caratterizza il moralismo in tutte le sue varianti più o meno
immediatamente riconoscibili come tali.
Dalla separazione tra bene e beneficio conseguono la
separazione tra «voglia» e «volontà» 282 e quindi «volontarismo»,
che è un tratto essenziale del moralismo. La deformazione della
vita morale propria del moralismo è il regno della pura coscienza e
della pura volontà, cioè della volontà senza voglia, disinteressata,
puro rispetto della legge morale in sé. Dobbiamo essere grati a
Kant (anche se egli non è il solo a essere compromesso con il
moralismo, la cui diffusione nella storia del pensiero e della
cultura è tutta da misurare), che questa concezione moralistica
282 Sulla coincidenza tra voglia e volontà si veda ancora Il pensiero di natura, op.
cit., p. 142. GIACOMO B. CONTRI riprende questo tema nel suo articolo di apertura, Ricapitolare,
in La città dei malati, vol. II, Edizioni Sic Sipiel, Milano 1994, pp. 11-34.