«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Pedagogia 347
poneva il problema della realtà, dell’essere in quanto essere e, di
conseguenza, il problema della posizione dell’uomo in questa
concezione della realtà. E allora la pedagogia si identificava con la
filosofia. Ma l’educazione non poteva che strutturarsi come
scienza autonoma, in quanto l’uomo, nella sua essenza, è un essere
educabile né si può prescindere dalla sua educabilità, così che essa
ne è una dimensione intrinseca e indagabile in sé stessa.
La questione è tuttavia complessa. L’uomo deve autoeducarsi
per diventare quello che già è e che deve divenire.
Paradossalmente dunque l’educazione non offre nulla, perché
potenzialmente, allo stato latente, l’uomo ha già tutto. Ma, come
abbiamo già detto, l’educazione non potrebbe darsi senza
l’intervento e l’interazione dell’altro. La conciliazione di questi
due elementi occupa uno spazio importantissimo nella storia del
pensiero umano. Possiamo portare l’esempio dell’autorità del
padre verso il figlio («Tu devi fare quello che dico io!» a cui il
figlio risponde: «Ma tu chi sei per dirmi ciò che devo fare?») o
addirittura della dittatura nello Stato («Se volete essere felici –
dice il dittatore – dovete fare quello che dico io»). Ma in maniera
più semplice e profonda potremmo anche dire che il bambino, il
fanciullo, l’adolescente, l’anziano sono in sé esseri quasi compiuti.
Il bambino ha in sé potenzialmente, allo stato latente, tutte le realtà
che attendono solo di essere sollecitate dall’interazione e dal
rapporto. Il pensiero moderno, soprattutto novecentesco, ha
dedicato molta attenzione all’interazione, alla dialogicità,
all’alterità, come dimensione fondamentale dell’uomo, fino ad
affermare la difficoltà di distinguere l’io e il tu, che danno luogo a
quell’evento in cui entrambi sono indispensabili e protagonisti.
2. Le quattro componenti dell’educazione
Perché l’uomo è educabile? Per quattro ragioni.
Primo: perché esiste una realtà che si sviluppa. Il divenire
dell’essere umano, o sviluppo, è il primo momento. Oggi parliamo
di sviluppo anche in senso psicologico: non si sviluppa la persona