«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Allora, il solo regime possibile in quanto regime, in quanto
ordine, è il regime di eccezione. La nostra formula scritta S–A, con
le sue articolazioni, è il regime dell’Universo in quanto regime
d’eccezione.
Se a qualcuno è capitato di leggere Carl Schmitt, si sarà accorto
di quanto un pensatore politico del nostro secolo, che ha tanto
parlato del regime di eccezione, non è neppure stato sfiorato da un
pensiero di questo genere. Confronti come questo mostrano la
permanente correlazione di quello che andiamo dicendo con le
teorie più generali da un lato e con il più minuto dettaglio
dall’altro, per esempio con il lapsus. Tutto ciò che diciamo non
varrebbe nulla se non sapesse parlare del lapsus e di quant’altro
incontriamo nell’esperienza, che nella cultura (intesa come
pensieri correntemente appresi) è considerato irrilevante o, come
dicevano alcuni, «epifenomeno» (epifenomeni i lapsus, i sogni, i
deliri, i sintomi nevrotici…).
L’avere menzionato la parola «epifenomeno» mi fa ricordare
che è bene aver presenti le parole che sono in opposizione a ciò
che diciamo: stress, aggressività, interazione, cognitivismo, perfino
depressione (piuttosto che melanconia, che invece è una delle
nostre parole). La serie di parole ora dette non designano solo
l’errore, ma sono in se stesse delle patologie. Abbiamo infranto il
divieto di trattare come patologie delle teorie: difatti, la dottrina
dell’errore, alla quale siamo già stati introdotti, e di cui
ascolteremo presto una seconda parte, contesta la consuetudine di
discutere dell’errore di una teoria a prescindere dall’essere essa
stessa, nel suo errore, una patologia. Così come abbiamo infranto il
divieto di parlare di certi personaggi dei tragici greci come dei
malati: Edipo è un nevrotico, Antigone è una melanconica, nel
senso in cui ne parla Freud in Lutto e melanconia. Ascolteremo
presto Alberto Colombo e Mara Monetti sulla teoria dell’amore
platonico, infrangendo la millenaria proibizione di trattare come
patologiche le teorie stesse. Così come quando, un po’ scherzando,
abbiamo parlato della teoria dell’«esaurimento nervoso»: il