«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
adulto. Il trattare qualcuno come soddisfacibile, piccino o grande
che sia – e noi diciamo che trattare qualcuno è trattarlo come
soddisfacibile, ossia trattarlo come corpo – è trattarlo come
sanzionabile: ti imputo la soddisfazione. La rivelazione cristiana
dice: «… per i meriti di Cristo», cioè esattamente ciò che succede
nella prima parte della nostra frase. «La salvezza per i meriti di un
altro» è precisamente un’applicazione di questa legge venuta in
mente a Dio. È il trattare come sanzionabile e come soddisfacibile
senza che ancora vi siano da parte del destinatario, così trattato, le
azioni da imputare. Il bambino non ha compiuto alcuna azione per
essere imputato della soddisfazione. Non sta pre-scritto da nessuna
parte che il bambino sarà necessariamente trattato così e proprio
gli handicappati o la psicopatologia più precoci ci dimostrano che
è realmente possibile che il bambino non sia trattato secondo il
bonifico di questa imputazione.
Cosa c’entra con il perdono? In fondo la sola obiezione che si
possa muovere alla parola perdono è che sia priva di significato.
«Bisogna o non bisogna perdonare?», «Si deve o non si deve
perdonare?». 430 Così impostata la questione è fasulla né può essere
posta, perché perdonare non è un dovere. Se è, è una facoltà, la
facoltà dell’onnipotenza. Uno che può perdonare può letteralmente
essere qualificato come onnipotente. Di costui si potrebbe dire
come di uno che abbia una bella auto: «Beato lui che può». Forse
c’è il poter perdonare, ma non si dà il caso del dovere.
Perdonare è quel trattamento – dunque reale – che, senza
implicare in sé il minimo sconto o annullamento di pena, tratta un
soggetto riportandolo alla condizione della prima imputazione,
ossia un soggetto cui la soddisfazione è imputata. Il perdono così
concepito non è solo non abdicazione al giudizio, ma addirittura
l’unica esaltazione del giudizio, perché è riportare il reo al
430 Il tema del perdono per la cultura ebraica negli ultimi decenni è stato
importantissimo. Ricordo al proposito il recente dibattito, piuttosto vivace, suscitato dal
Rabbino Toaf a proposito del processo contro Priebke. La comunità ebraica si solleva
chiedendo che non lo si perdoni.