«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Ho apprezzato moltissimo l’impianto del Professor Rigotti, che,
all’inizio, ha richiamato criticamente la separazione (decoupage)
operata dalla neonata linguistica, del momento istituzionale
(generico, sociale, organizzativo, essenziale, valido per tutti) che è
la lingua, dalla parola come contingente e individuale. A che cosa
corrisponde e che cosa inaugura un impianto come questo?
Corrisponde al più grande degli errori, costituito dal cercare la
legge della lingua nella lingua, e inaugura la Babele che risulta
allorché si cerca una legge all’interno della lingua, per di più
individuata dal codice. 344
Il mio suggerimento è questo: è da criticarsi la stessa idea di
codice. 345 Il giorno in cui abbandoniamo il castello nel quale è
depositato, da prima che noi fossimo, quel deposito che ci fa più
parlati che parlanti, quel bel giorno inauguriamo il nostro modo di
fare, pensare e ragionare e insegnare. Anche perché questo castello
regge la critica solo nella misura in cui la critica non si inoltra.
Perché non acquisire la lingua (distinta dalla parola e dal discorso)
come il «tesoro», come il «talento» della Parabola? La lingua è
talento, è tesoro spendibile. La prima cosa che se ne può fare sono
rapporti: obbligazioni e sanzioni. 346 Il fidarsi è la parte di mia
competenza per addivenire a un’obbligazione (che istituisce
rapporti, vantaggi, traffici, commerci e, specialmente, amore) nei
confronti di un altro. L’idea di lingua in quanto codice, invece, non
ci immette su una concezione lucrativa dell’atto di parola.
Non so se l’atto e la competenza linguistici possano essere
studiati isolatamente rispetto a una competenza più vasta. Il lapsus
(mi rivolgo a te e, invece di chiamarti con il tuo nome, ti chiamo
livello delle parole – non ha letteralmente senso andare a cercare il senso della lingua, in
quanto il concetto di «senso» è pertinente soltanto a un moto.
344 Possiamo bene osservare che la separazione della lingua rispetto agli atti di parola
individuali, fornisce la stessa immagine del Leviatano di Hobbes in cui ogni individuo è
una porzione del corpo del Principe, che non è poi il Principe individuale, ma lo Stato.
345 «Codice» richiama costrizione, ma, in realtà, rispettare il codice della strada è
tutto a mio vantaggio. Il rispetto del codice è vantaggioso, non è impositivo.
346 All’interno di un’obbligazione vi sono sempre sanzioni, fino alla sanzione somma
del perdono.