«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

L’errore «sessualità» nel Simposio di Platone 137
In queste parole si sente aleggiare un’aura di mistica
ineffabilità, che facilmente si sposa con l’istintività.
Concludo con una considerazione sul nesso tra l’Aristofane
platonico e il Socrate platonico del Simposio: la concezione
illustrata da Aristofane nel Simposio non è quella di Platone, anche
se qualche interprete l’ha considerata in tal senso, perché Platone
nel Simposio ha come suo portavoce la coppia Socrate-Diotima.
Tuttavia, al di là di tutte le differenze, mi sembra non azzardato
riconoscere un aspetto di continuità fra il discorso di Aristofane e
il discorso di Platone-Socrate.
Questo aspetto riguarda il carattere di transitorietà di Eros.
Nella tesi di Aristofane è infatti implicato che Eros, il dio-amore,
sia un dio provvisorio. Se ci si domanda infatti che cosa
accadrebbe se l’opera di Eros giungesse a conclusione e la sua
azione medica di risanamento si compisse, ripristinando l’antica
natura e dunque realizzando la ricongiunzione fusionale fra i due
corpi in uno, la risposta è facile: non ci sarebbe più spazio per
Eros. Il fine di Eros è la fine di Eros, il suo compimento è la sua
estinzione. Potremmo dire altrimenti: nella meta vien meno
l’amore.
Questa risposta è lecita in quanto Aristofane, descrivendo lo
stato dell’antica natura non ancora spezzata da Giove, dice che in
quello stato non sono descritti i rapporti amorosi, le relazioni
erotiche. Tutt’al più dominano l’insolenza, l’inimicizia, l’invidia
per gli dei. 184
Come ho ricordato, la posizione di Platone è illustrata nel
discorso di Socrate-Diotima: certo l’Eros descritto in esso non ha
gli stessi connotati di quelli presentati da Aristofane, e tuttavia non
mancano tangenze e contiguità. In particolare, uno dei nuclei
184 Con un paragone un po’ azzardato si può notare l’antiteticità fra questo Erosistintività
di Aristofane e l’amore-carità paolino. Mi riferisco alla celebre frase della I
Cor. I, 13 in cui di amore-carità si dice che non tramonta mai: potranno passare la
speranza e la fede, ma non l’amore-carità, che persiste nel compimento, compreso
l’ultimo compimento dell’avvento del Regno dei Cieli. Per Aristofane, Eros viene
espulso proprio nel compimento e dal compimento.