«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
i proprietari dei capitali che possono permettersi di agire per il
proprio profitto, dall’altra una massa irrimediabilmente sconfitta e
rinunciataria quanto al proprio principio di profitto e limitata ormai
a un agire volto solo alla sopravvivenza; una massa formalmente
libera, dal punto di vista del diritto dello Stato, ma di fatto costretta
dal pungolo della fame, come felicemente si esprime Weber nella
sua Storia economica. Una massa impossibilitata, quindi, a pensare
il profitto del capitalista come condizione del proprio profitto, e
che pertanto lascia a sua volta il capitalista nella condizione di
curarsi solo della propria sopravvivenza, della propria
riproduzione, senza che possa pensare al profitto del lavoratore
come condizione del proprio. Ne risulta così una cittadinanza
formalmente pacifica solo a patto di ammettere una doppia morale,
una per le élite e l’altra per le masse. E una doppia psicologia.
«Superando» l’antagonismo postulato da Marx, Weber si
cimenterà con il grande tentativo di unificarle nell’etica della
rinuncia.
Dal lato opposto, la teoria neoclassica non propone una
soluzione diversa da quella antagonistica e rivoluzionaria di Marx,
bensì semplicemente dissolve la questione: non c’è più questione
perché non c’è più uomo. È con la teoria neoclassica, che
l’economia viene degradata a sfera: non si tratta più, come in
Marx, del problema − umano − di un rapporto che non può essere
tale se coloro che lo costituiscono lo fanno in base a principi
diversi e incompatibili. In questa sfera è infatti all’opera un
modello termodinamico, cui allo stesso modo sono sottoposti tanto
i lavoratori quanto i capitalisti: poiché ogni individuo rappresenta
un montante di risorse di vario genere e di fattori di produzione
(capitali, capacità, energie fisiche) che devono essere ricostituite
dopo avere compiuto un certo lavoro per la propria sopravvivenza,
ciascuno potrà prelevare quel che gli serve, per ripristinare
l’integrità iniziale, da ciò che è stato prodotto e in base a quanto
avrà contribuito al lavoro stesso a partire dai fattori di cui
disponeva. Ogni individuo poi cercherà di massimizzare la propria