«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
che nel loro presentarsi empirico si offrono, al pari di tutti gli altri
contenuti empirici – in particolare di tutte le determinazioni
empiricamente note del corpo umano – come determinazioni, fatti,
qualità, potenze, processi, liberamente disponibili, cioè disponibili
senza predeterminazione del loro senso e della loro agibilità. Nel
caso dei sessi si presentano come plurali nel numero di due.
L’operazione astraente fa astrazione dai sessi, così come sono
empiricamente dati, e dalla loro dualità, annunciando che essi sono
soltanto la replica secondo due localizzazioni – maschio e femmina
– di un’unica essenza: la sessualità appunto, che si ritrova identica
nell’una e nell’altra delle due localizzazioni. I sessi sono in tal
modo risucchiati nell’unicità dell’essenza, in essa colti come
omogenei e restituiti – in questo loro trapassare ne «la sessualità» e
a causa di questo trapasso – come due solo numericamente non più
differenti ma soltanto discreti, di modo che la dualità residua è
sopraffatta dalla monosessualità. La quale sessualità monadica poi,
che sta ai sessi come un’essenza alle sue attuazioni localizzate, è
pensata a sua volta come localizzazione di un’essenza, astratta, di
secondo grado. 125
Ma ora si consideri meglio la predetta sottrazione: i sessi rapiti
dalla sessualità sono rapinati. Per meglio delucidarla conviene
cominciare con l’annotare che il termine «sessualità» si presenta
come il contenuto cardine, il perno di una teoria, falsa sì ma pur
sempre teoria, che in prima istanza e nella sua vulgata si presenta
come una teoria pretesa scientifica, di tipo naturalistico, di cui il
primo tratto è di essere quindi formulabile mediante un enunciato
descrittivo, 126 che può essere il seguente: «I sessi sono quegli
125 Anche dell’essenza «sessualità» ci sarebbe un’essenza: l’«istintività». La
sessualità è, in questo assunto, contenuto di un errore: l’istintività alloggiata nei sessi.
Non è difficile comprendere che i sessi, rapiti nella sessualità e in essa
mistificatoriamente trasfigurati, sono riproposti dall’identità dell’essenza come eguagliati
e dall’istintività di tale identità come comandati da essa, cioè sottratti alla libera
disponibilità.
126 Un enunciato è descrittivo quando asserisce un contenuto il cui tenore è dato
dall’espressione: «Le cose stanno così e così».