«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

PER FINIRE
Giacomo B. Contri
Primo: non bisogna concedere nulla al «formalmente pacifico».
Secondo: non esiste: «poveri ma belli», perché i poveri sono
sempre brutti.
Terzo: Adamo ed Eva non andavano in giro nudi. L’idea della
nudità di Adamo ed Eva fa il paio con quella dell’anima che si
dona nuda, sapete a chi…: è soltanto la pornografia degli insetti.
Quarto: l’investimento non è una spesa. Non si buttano via i
soldi.
La teoria della marcia in più.
Un esempio. Qualche giorno fa, in un bar, un signore, che mi
conosce vagamente, con tono di rimostranza, mi racconta che
Agnelli in una occasione pubblica avrebbe fatto un rutto e che il
giornalista, che racconta il fatto, avrebbe commentato: «Ah, che
modi spiritosi ha quest’uomo!» E conclude: «Se l’avessi fatto io,
mi avrebbero dato dello sporcaccione!». È la teoria della marcia in
più.
Per fare diagnosi di psicopatologia mi basta questo; non ho
bisogno di sapere che questo signore non dorme di notte e soffre di
tante altre cose. La frase di questo signore, e la teoria della marcia
in più che vuol dire: «Lui sì, se lo può permettere!», è una teoria
economica completa non meno delle teorie economiche di Malthus
o degli altri economisti. La marcia in più è una sola ed è ciò che
ogni soggetto è in grado di fare.
La freccia γ della formula della clessidra è la marcia in più.
Notate (Fig. D) che il capitalista sta dalla parte di S, egli è il
soggetto, mentre l’operaio è in posizione di Altro. La marcia in più
è il bisogno. La terrificante menzogna di tutte le dottrine
economiche sta nel considerare il bisogno come la «marcia in