«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
Questo «dare credito» è addirittura imputabile: mi può essere
attribuito, può essere messo sul mio conto.
Ambrogio Ballabio
Noi sosteniamo che la psicopatologia – e soprattutto certe forme
– non nasce da un non-senso, bensì da un eccesso di senso. Nella
psicosi l’esempio più chiaro è fornito dai fenomeni interpretativi
(delirio e allucinazioni), caratteristici di un soggetto che, proprio a
partire dalla scarsità di senso nel rapporto con gli altri, cerca di
ritrovarlo costruendo relazioni che non esistono.
Lo stesso errore di produzione eccessiva di senso è compiuto
anche da alcune scuole fenomenologiche, per le quali la
comprensione diviene il criterio distintivo tra normalità e
patologia. La funzione da Lei attribuita al «connettivo» mi
sembrava simile: dove riusciamo a comprendere il connettivo,
parliamo di normalità e dove non riusciamo a immaginare un
connettivo, parliamo di psicopatologia. L’esperienza psicoanalitica
dimostra invece che bisogna attribuire il senso solo sulla traccia
della parola che avviene nella cura. Non potremo immaginare il
connettivo di una frase che ci sembra psicotica, finché l’interessato
non ci avrà fornito, attraverso la parola, il nesso.
L’ipotetico non-senso di cui si è parlato fino a ora va
nell’ordine di illeciti compiuti su due piani: il piano della malattia
e il piano dell’istituzione del rapporto mediante l’atto di parola.
Chi interviene a sproposito con uno sconosciuto viola la legge di
rapporto, perché interviene con un moto di parola senza stabilire
rapporto. Si può concludere pertanto che la lingua, come il diritto,
prevede illeciti, ma non per questo decade: chi compie un illecito
non esce dal diritto; anzi, è compito del diritto dimostrare l’illecito.
Ugualmente, chi compie un illecito nell’atto di parola, non può
uscire dalla lingua: tutti gli esempi di non-senso che possiamo
portare parlando in italiano, sono comunque pronunciati in
italiano. La questione della fides, allora, riguarda l’universo dei
rapporti. Con lo schiavo dell’Etica nicomachea, pur non essendoci