«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Diritto, II 101
Qui importa avere prescelto con accuratezza la parola «errore»
al posto della parola «peccato» o «delitto»: 153 perché l’errore si
costituisse – siamo di fronte a un punto importante –, ha dovuto
esserci delitto da qualche parte. 154 L’errore ha avuto come
condizione, come precedente necessario, un peccato, ma la
necessità di un supplemento giuridico – e questo sarà il diritto
dello Stato – viene dall’errore, non dal delitto, come al contrario
vorrebbe la concezione rigorosamente penalistica del diritto dello
Stato in relazione al peccato che, introdotta da Lutero, introduce
alla modernità. 155 La condizione per il passaggio al diritto statale è
un errore riguardo alla legge di cui parliamo e non è in relazione al
peccato o a un delitto. 156 Guai a concepire le norme dello Stato
come conseguenze di una deroga morale; la moralità è solo nella
legge del moto dei nostri corpi, nella legge di natura, che è
relativa.
Il foro è quel luogo in cui vi sono dei soggetti – i giudici –
aventi giurisdizione sul territorio. L’antica espressione
ecclesiastica «foro interno» sarebbe adeguata a designare la
competenza non solo giuridica, ma giurisdizionale dei singoli
soggetti riguardo al territorio (la nostra connotazione del territorio
coincide con la superficie terrestre intera), a condizione di
arricchirla degli effetti giuridici che sembrerebbero negati dal
concetto ecclesiastico, il quale riconosce giurisdizione al foro
individuale – a volte viene chiamato «coscienza» –, ma senza
153
Lasciate la parola «peccato», che ha risonanze da confessionale. Da buon latino,
la uso come sinonimo di delitto, fatto documentabile da prove, testimonianze oculari,
indizi, dalla confessione non solo al prete, ma al magistrato.
154
Cito sempre il delitto compiuto dalla madre del piccolo Hans, quando gli mente
su un punto capitale. È un delitto perché danneggia il pensiero del bambino, gli
impedisce di continuare a pensare.
155
Lutero ritiene, a torto, di ritrovare le fonti di questa ragione d’essere dello Stato,
nella dottrina paolina del peccato.
156
L’essere imprigionato a San Vittore non ha nulla a che vedere con il fatto di aver
commesso un peccato. Anche a questo riguardo il grande Kelsen usa la falce: non è vero
che sono imprigionato per l’omicidio che ho commesso, ma l’omicidio che ho commesso
è la pura e semplice condizione perché una certa norma dello Stato entri in funzione.