Untitled - Universidade do Minho

Período Moderno. 4 Essas premissas reafirmam o carácter das Ordens seculares como espaços
de catequese e difusão dos valores pregados na reforma católica (cf. Livro 3, Cap. 6).
Não somente a acirrada prática religiosa compunha o cotidiano dos terceiros
franciscanos. A possiblidade de utilizar o hábito da Ordem, demonstrando publicamente a
adoção da religiosidade de São Francico, fazia parte da existência dos seculares. Contudo, a
utilização dessa vestimenta deveria ser devidamente controlada pelos religiosos no intuito de
evitar escândalos a instituição (cf. Livro 2, Cap. 4). A importância destinada a esse aspecto
transparece na presença de um capítulo, entre as ordenações, dedicado a autorização
necessária para o uso do hábito e sua forma de utilização. Como recomendavam os autores das
ordenações, os hábitos para os homens “he huma tunica com mangas em forma de Cruz da cor
da Ordem, e hum cordam: para as mulheres hum escapulario da mesma cor; e corda, o qual
poderam trazer encuberto, ou descuberto, segundo sua vontade e dovoçãm”. 5
Trazer o hábito “descoberto” significava demonstrar na comunidade a pertença à
Ordem. Para utilizar o hábito exterior cotidianamente era necessário fazer uma petição ao grupo
gestor da Ordem Terceira, o qual juntamente com o padre comissário, avaliavam a conduta
moral do requerente. Somente após analisar o pedido, se autorizava a utilização do hábito
franciscano. Esse controle exercido sobre o uso dos hábitos se justificava, pois “a mayor parte
da honra exterior da Terceira Ordem consiste no bom exemplo dos que trazem habito
descuberto”. 6
Nesse sentido, nem todos os irmãos seculares estavam autorizados a trazer o hábito
exterior no seu cotidiano fato que denuncia a existência de diferenças entre os terceiros
franciscanos, as quais materializavam-se na boa conduta moral daqueles que o envergavam.
Outra importante atividade dos irmãos terceiros franciscanos consistia na comunhão. A
Regra indicava alguns momentos importantes do calendário religioso nos quais recomendava-se
4 A importância da educação e do ensino do Evangelho em escolas públicas e conventos das ordens religiosas para
“defesa da fé católica e seu aumento” foi salientado no concílio tridentino. O sacrosanto, e ecumenico Concilio de
Trento e latim, e portuguez: dedica, e consagra aos excellentissimos e reverendos senhores Arcebispos e bispos da
Igreja Lusitana. Tomo I. Lisboa: Oficina de Francisco Luiz Ameno, 1781. p. 83.
5 SÃO LUIS, António de; MONTE OLIVETE, Manoel do – Regra dos Irmãos Terceiros da Sancta, & veneravel Ordem
Terceira da Penitencia…, p. 46.
6 SÃO LUIS, António de; MONTE OLIVETE, Manoel do – Regra dos Irmãos Terceiros da Sancta, & veneravel Ordem
Terceira da Penitencia…, p. 47.
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