Untitled - Universidade do Minho

Muitos dos acusadores salientaram o uso do hábito da Ordem Terceira em atividades de
outras associações. Tal como indicou Francisco Correia Pereira ao destacar que “tem visto
vários irmãos a pedir com os hábitos em peditorios de confrarias.” 57
A utilização do hábito em atividades cotidianas, muitas vezes envergado durante o
trabalho ou em viagens, também foi motivo de acusação. Esta atitude denegria a imagem da
Ordem Terceira, demonstrando o parco respeito por um símbolo tão importante ao sodalício.
Porém, se muitos irmãos terceiros utilizavam o hábito em momentos incorretos, outros
viam-no com escárnio. Segundo Simão Salgado Lima, os noviços José Lopes e Francisco Lopes,
quando “elle testemunha passa com o seu habito lhe estão botando vayas e dizendo graças.” 58
O gracejo diante do hábito realizado por noviços mostrava a falta de respeito à vestimenta e,
conseqüentemente, às disposições do sodalício. O depoimento de Simão Salgado Lima
evidencia, paralelamente, o conhecimento da importância das vestes e do seu significado por
parte dos irmãos terceiros.
Não foi somente o incorreto uso do hábito uma denúncia constante, sendo o abuso do
vinho a segunda falta mais apontada. Muitos irmãos embebedavam-se nas tabernas da cidade
escandalizando seus vizinhos ou outros irmãos terceiros. Em alguns casos, o abuso da bebida
poderia provocar distúrbios maiores como aquele narrado por Manoel da Silva quando acusou
Augostinho de Ruga de ser “descomposto da língua e a elle testemunha tem descomposto variaz
vezes e em sua caza descompõem sua família com alaridos perturbando a vezinhança e
cauzando a elle escadalo e dizem que he por se tomar do vinho e alem disso he pouco zeloso
evita as funções da Ordem.” 59 As intrigas pessoais revelavam-se durante o interrogatório. A
questão das brigas e “ódios” entre os irmãos constituíam-se em razão para acusar os culpados
quando se mostravam do conhecimento público. Não denegrir diante da comunidade o sodalício
mostrava-se um dos principais motivos para a realização das visitas gerais.
Além de brigas, mau uso do hábito e o abuso do vinho, também a presença de irmãos
em bailes, festas e tabernas era vedada. A participação nesse tipo de entretenimento,
considerado de pouco decoro, não correspondia ao habitus religioso desejado. Paralelamente,
afastava os seculares do trabalho e propiciava o descaminho das almas, devido ao consumo de
57 AOTB, Livro da Vezita Geral, fl. 5v.
58 AOTB, Livro da Vezita Geral, fl. 5.
59 AOTB, Livro da Vezita Geral, fl. 11.
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