Untitled - Universidade do Minho

Deste modo, as especificidades das duas cidades permitiram observar que as Ordens
seculares se originavam e se adaptavam a situações bastantes diversas, sem, contudo,
desvincular-se de suas peculiaridades e fundamentos comuns. Os denomiadores semelhantes,
principalmente no que se refere ao viver religioso, devem-se, sobretudo, ao uso dos mesmos
textos normativos gerais. Entretanto, convém ressaltar as disparidades entre os estatutos
próprios destas associações, expressas nas diferenças encontradas nas disposições normativas
de Braga e São Paulo.
Ambas operavam sob estatutos próprios, porém, divergiram os responsáveis pela
elaboração e o período em que foram confecionados esses documentos. As diferenças
pertinentes aos textos normativos indicam as desigualdades relativas as relações das
associações com outras as instituições, nesse caso com a Ordem Primeira franciscana, e com o
desenvolvimento das Ordens Terceiras nas duas localidades.
A Ordem paulistana, formada à sombra do convento mendicante, manteve-se sob o
cuidado e a vigilância dos frades, enquanto a agremiação bracarense, constituída à distância da
casa conventual franciscana, conseguiu com maior velocidade obter relativa liberdade
deliberativa em relação aos religiosos. A vinculação das Ordens Terceiras instituídas dentro das
igrejas dos conventos franciscanos, obviamente, tornava-as alvo de maior controle e, ao mesmo
tempo, de maiores dificuldades para sua administração. A Ordem Terceira de São Paulo, apesar
de estabelecer diversas disposições de caráter normativo, ao longo do século XVIII,
complementando os estatutos enviados pelo ministro provincial, situado no Rio de Janeiro,
nunca se afastou completamente dessas primeiras determinações até 1822. Situação bastante
distinta decorreu com a Ordem secular de Braga, pois, além de elaborar os estatutos próprios,
ausente da supervisão direta dos mendicantes, enfrentou a hierarquia franciscana para
conseguir a sua aprovação. Neste sentido, evidencia-se a importância das Ordens seculares para
os mendicantes, os quais permanentemente se esforçavam para manter as associações de
leigos sob sua tutela. Todavia, enquanto os frades esmeravam-se em controlar os irmãos
terceiros, estes se empenhavam para se desvencilhar quanto possível da submissão imposta
pela Ordem Primeira, principalmente no século XVIII. A busca por maior liberdade e capacidade
de contestação revela o crescimento destes institutos durante aquela centúria.
Porém, independente da margem de liberdade em relação aos franciscanos, as Ordens
Terceiras, em diversos locais, desenvolveram-se durante o século XVIII e muitas atingiram o seu
apogeu. Os ritmos de crescimento variaram e dependeram essencialmente do contexto sócio-
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