Untitled - Universidade do Minho

As Ordens Terceiras promoviam diversificadas atividades de cunho religioso e
incentivavam os seus membros a participarem nelas. O próprio processo de entrada numa
Ordem secular implicava em compreender a Regra da instituição, cumprir as distintas
obrigações religiosas e conformar-se com o modelo de vida, inspirado nas disposições
tridentinas.
Deste modo, ser irmão terceiro franciscano implicava o acolhimento das determinações
do sodalício relacionadas com os diversificados aspectos do viver a religiosidade, tanto no âmbito
individual quanto coletivo.
Atentar para as práticas religiosas promovidas pela Ordem Terceira, em São Paulo,
possibilita compreender os atos, individuais e coletivos, impostos aos seus membros, a
importância da instituição no aglomerado urbano em que estava inserida e, ainda, a relação dos
irmãos terceiros com a vida religiosa paulistana.
6.1 - O noviciado e a profissão
Como constátamos para Braga, para fazer parte de uma instituição secular franciscana
era necessário realizar o noviciado e a profissão. Estes dois momentos marcavam a condição
dos indivíduos na agremiação, sendo fundamentais para a entrada dos novos membros.
Após a Mesa aprovar o pedido do candidato, este deveria noviciar, marcando sua
inserção naquela comunidade. O noviciado decorria durante um ano no qual os noviços
aprenderiam a Regra, as disposições estatutárias da Ordem e realizavam determinados
exercícios espirituais. Este período, sublinhado pela educação dos noviços, ao mesmo tempo,
consistia num tempo de provação, durante o qual os pretendentes deveriam se mostrar
convictos de sua opção.
Os noviços estudavam os fundamentos da Ordem através das explicações prestadas
pelo mestre de noviços e, provavelmente, pelas informações contidas nos compêndios (Livro 1,
Cap. 2), elaborados para instruir os seculares franciscanos. A aquisição destes livros pela
instituição paulistana evidencia a sua utilização entre os irmãos. Em 1759, a compra de 14
compêndios, por 2$240 réis 1 , mostra que nem todos os irmãos e noviços deveriam possuir
estas obras. Porém, a existência desses livros entre os seculares indica o conhecimento tanto
1 AOTSP, Livro da formação do patrimonio da capela, fl. 15.
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