Untitled - Universidade do Minho

irmãos da Santa Casa da Misericórdia, pois estes elementos faziam parte dos cortejos da sua
instituição. 3 A tentativa de simular as cerimônias da Santa Casa, por parte de outra confraria,
afrontava os gestores da instituição. Contudo, conflitos causados pela utilização de símbolos não
decorriam somente com as Santas Casas. Também, entre os moradores da América portuguesa,
assistia-se a disputas semelhantes. Em meados do século XVIII, os irmãos terceiros
franciscanos, de Ouro Preto, enfretaram a Arquiconfraria do Cordão, formada principalmente
pelos mestiços. Os atritos iniciaram devido ao uso das insígnas da Ordem Terceira pelos
confrades do Cordão na procissão executada no dia 2 de Agosto, data da indulgência da
Porciúncula. Os irmãos seculares sentiram-se ultrajados, pois os confrades da Arquiconfraria
realizaram seu cortejo levando “por principal insigna na ditta porciçao hua similhante cruz
chamada da Penitencia de que uzam os suplicantes e a sua Ordem.” 4
Portanto, os símbolos das irmandades e Ordens Terceiras transformavam-se em
instrumentos de afirmação e diferenciação frente aos fiéis, pois revelavam o capital simbólico
inerente a cada agremiação.
Por vezes, as associações poderiam realizar acordos na tentativa de minimizar os
desentendimentos e discórdias nos momentos de exibição pública. A Ordem Terceira
franciscana, da cidade do Porto, determinava nos seus estatutos que os irmãos,
simultaneamente confrades da Santa Casa da Misericórdia, em seus enterros não seriam
acompanhados pelos terceiros. 5 De acordo com os estatutos da instituição franciscana, essa
3 Sobre os conflitos da Santa Casa da Misericórdia de Viana da Foz do Lima e as confrarias locais ler MAGALHÃES,
António – A pompa e a inovação: A Misericórdia de Viana da Foz do Lima e os conflitos com as confrarias dos
Mareantes (1523-1623). Noroeste. Revista de História. ACTAS DO CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA.
TERRITÓRIOS, CULTURAS E PODERES. vol. II. Braga: Núcleo de Estudos Históricos - Universidade do Minho, 2007. pp.
359-375.
4 Citado por TRINDADE, Raimundo – São Francisco de Assis de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Publicações do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional , 1951. p. 93.
5 As Ordens Terceiras, durante o século XVIII, contestaram as prerrogativas das Santas Casas da Misericórdia,
principalmente no que se refere aos sepultamentos. A respeito das disputas entre as duas associações ler SÁ, Isabel
dos Guimarães – Quando o rico se faz pobre: Misericórdias, caridade e poder no império português (1500-1800).
Lisboa: Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses, 1997. p. 67; ARAÚJO, Maria
Marta Lobo de – Dar aos pobres e emprestar a Deus: as Misericórdias de Vila Viçosa e Ponte de Lima (séculos XVI-
XVIII). Barcelos: Santa Casa da Misericórdia de Vila Viçosa; Santa Casa da Misericórdia de Ponte de Lima, 2000. pp.
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