Untitled - Universidade do Minho

favorecer sua alma após o trepasse. Desde as suas vestimentas, o local de sepultamento e,
posteriormente, as celebração em prol da sua alma configuravam-se em escolhas fundamentais
para salvaguardar o trepasse e a expiação dos pecados. As diferenças inerentes aos ritos
funerários derivavam, principalmente, dos cabedais disponíveis para financiar tais opções.
A elaboração dos ritos fúnebres ocupava sobremaneira os fiéis de antanho, sendo
consequentemente uma opção filiar-se em associações religiosas, visando garantir uma boa
morte. 12 As irmandades e Ordens Terceiras propiciavam aos seus associados a garantia de
inumação, acompanhamento e sufrágios necessários para uma boa morte. 13 As garantias
proporcionadas por estas agremiações minimizavam o temor da morte e da perdição da alma no
outro mundo, constituindo-se em importantes atrativos para a população.
Neste sentido, as instituições com maiores capacidades de prover uma boa entrada no
além-mundo tornavam-se bastante atrativas e tinham maiores hipóteses de recrutamento entre
os fiéis.
Esta preocupação em atender as almas dos falecidos irmãos, ocupou os
administradores da Ordem Terceira, na cidade de Braga, desde o início da sua existência. Entre
as primeiras deliberações do Definitório, em 1674, constam as celebrações para cada irmão
falecido. Acordaram mandar celebrar naquele momento “três missas [por] conta da ordem”. 14
A centralidade da missa para a salvação das almas incentivava tal deliberação entre os
irmãos terceiros. Isso porque, a celebração litúrgica constituía-se, no plano terreno, no principal
ato para auxílio das almas atormentadas pela purgação. Evento encabeçado pela rememoração
da paixão de Cristo marcava a proximidade dos homens ao divino, sendo um momento
fundamental da relação dos fiéis e Igreja. Essa importância dedicada à celebração da missa ao
socorro às almas surgiu durante a Idade Média, pois, desde o século XIII, ela se destacava como
eficaz porque era o momento em que “o Cristo ora, e o seu sangue são as esmolas.” 15
12 Veja-se ARAÚJO, Maria Marta Lobo de – Rezar e cantar pelos mortos e pelos vivos: as confrarias das Almas do Pico
de Regalados. Boletim Cultural de Vila Verde. Nº 1 (2005). 234.
13 Desde a Idade Média as irmandades assistiam aos seus membros falecidos de acordo com RODRIGUES, Ana Maria
S. A. – A morte e a comemoração dos defuntos na Sé de Braga nos finais da idade média. Cadernos do Noroeste.
Homenagem a Maria Manuela Campos Milheiro Fernandes. Nº 20 (2003). 195.
14 AOTB, Livro 1º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 3.
15 LE GOFF, Jacques - O nascimento do purgatório. Lisboa: Estampa, 1993. p. 362.
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