Untitled - Universidade do Minho

A possibilidade de acompanhar seus membros em esquife próprio denotava, portanto, à
Ordem Terceira franciscana maior visibilidade no campo religioso paulistano, pois lhe permitia
demonstrar frente à comunidade o luxo do seu aparto fúnebre.
Além do acompanhamento, o local de enterro mostrava-se fundamental para garantir a
salvação. A preocupação relacionada com o aspecto transparece no medo de morrer em locais
ermos ou no mar, onde as possibilidades de inumação em solo sagrado eram quase nulas. Os
mortos sem sepultura eclesiástica entravam para o rol das almas temidas, pois, além de
diminuírem consideravelmente as possibilidades de salvação, poderiam incomodar os vivos
cobrando sufrágios para elevação de suas almas.
Nesta perspectiva, o lugar dos restos mortais desempenhava um papel importante na
trama da redenção individual. Quanto mais próximo dos altares de devoção, maiores as
garantias de abreviar a passagem pelo purgatório. Existiam três formas de sepultamento
eclesiástico: no cemitério, no adro da igreja e no interior desta. Estes lugares distintos refletiam a
hierarquia social entre os vivos.
O cemitério, mesmo que benzido por um pároco, representava a última alternativa para
aqueles que almejavam a felicidade eterna. Diferentemente de Portugal, onde os cemitérios
situavam-se nas proximidades das igrejas, na América portuguesa eles estavam quase sempre
distantes das igrejas e abrigavam indigentes, escravos e pessoas pouco qualificadas. Em São
Paulo, foi inaugurado um cemitério, em 1775, munido de capela dedicada a Nossa Senhora dos
Aflitos. Apesar da presença de um espaço religioso nos seus limites, o local tornou-se
rapidamente terreno propício para a inumação de indigentes. 1464
Para um cristão, ser enterrado no cemitério significava redução das hipóteses de
salvação. Num local onde não ocorriam celebrações de missas, onde as covas facilmente
poderiam ser reviradas por animais, domésticos ou não, enfim, onde o abandono imperava, não
havia possibilidade de um bom descanso nem qualquer dignidade na morte.
Fora das igrejas, os fiéis poderiam ser sepultados no adro, parte circundante do edifício
eclesiástico, ou no interior da construção. O adro equivalia a uma extensão do corpo da igreja,
local sagrado, deveria ser respeitado do mesmo modo que o interior desta. A inumação no adro
tinha como principais clientes pessoas extremamente pobres, negros e escravos, pois as
1464 Sobre os cemitérios, no século XVIII, em São Paulo ver PAGOTO, Amanda Aparecida – Do âmbito sagrado da igreja
ao cemitério público. Transformações fúnebres em São Paulo (1850-1860)..., pp. 62-63.
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