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Untitled - Universidade do Minho

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Esse crescimento da Ordem franciscana não lhe proporcionou, entretanto, a primazia no<br />

trabalho missionário em terras distantes <strong>do</strong> reino durante o século XVI. Inicialmente, os frades<br />

mendicantes deslocaram-se à América, África e Ásia, porém conflitos internos 33 e as mudanças<br />

ocorridas após o Concílio de Trento 34 acabaram por encontrar nos Jesuítas os principais agentes<br />

incumbi<strong>do</strong>s de missionar naquele perío<strong>do</strong>. Esses são alguns <strong>do</strong>s possíveis fatores para<br />

compreender a demora na fixação <strong>do</strong>s franciscanos na América.<br />

Inicialmente, apenas pequenas missões em diferentes partes <strong>do</strong> território – como, por<br />

exemplo, em Salva<strong>do</strong>r, Vila Velha e Vitória – marcaram a atuação <strong>do</strong>s frades menores em terras<br />

tropicais. 35 Primeiramente, foi criada a Custódia de Santo António com sede em Pernambuco<br />

durante o capítulo provincial, em 1584, decorri<strong>do</strong> na cidade de Lisboa. Após um ano,<br />

estabelecerem a divisão administrativa franciscana em terras <strong>do</strong> Novo Mun<strong>do</strong>, edifican<strong>do</strong> o<br />

primeiro convento – denomina<strong>do</strong> de Nossa Senhora das Neves –, em 1585, em Olinda. 36 Depois<br />

33 “As divergências entre observantes e claustrais continuavam nos princípios <strong>do</strong> século XVI, por vezes com acrimônia<br />

imprópria <strong>do</strong> espírito monástico”. Segun<strong>do</strong> ALMEIDA, Fortunato – História da Igreja em Portugal…, p. 143.<br />

34 As reformas das ordens religiosas efetivadas na segunda metade <strong>do</strong> século XVI, tanto em Portugal quanto em<br />

Espanha, afetaram diretamente os franciscanos nesses <strong>do</strong>is territórios. A reforma <strong>do</strong>s costumes e a melhora da<br />

qualidade <strong>do</strong>s seus membros impulsionaram a supressão da Ordem claustral. Sobre essas alterações, ler DIAS, José<br />

Sebastião da Silva – Correntes de sentimento religioso em Portugal (séculos XVI-XVIII)... pp. 137-141; GOUVEIA,<br />

António Camões – Contra-Reforma. In AZEVEDO, Carlos Moreira (Dir.) – Dicionário de História Religiosa de Portugal.<br />

vol. 2..., p. 16; FRANCO, José Eduar<strong>do</strong> – Congregações religiosas masculinas. In AZEVEDO, Carlos Moreira (Dir.) -<br />

Dicionário de História Religiosa de Portugal. vol. 1…, p. 484; GARCÍA ORO, José; PORTELA SILVA, Maria José – Felipe II<br />

y las iglesias de Castilla a la hora de la Reforma Tridentina (Preguntas y respuestas sobre la vida religiosa castellana)…,<br />

9-10; MOREIRA, António Montes – Implantação e desenvolvimento da Ordem franciscana em Portugal séculos XIII-XVI.<br />

In I-II SEMINÁRIO. O FRANCISCANISMO EM PORTUGAL. ACTAS…, pp. 22-23.<br />

35 A presença <strong>do</strong>s franciscanos na América portuguesa, no decorrer <strong>do</strong> século XVI, foi analisada por WILLEKE, Venâncio<br />

– Franciscanos na História <strong>do</strong> Brasil…, pp. 13-47; ILHA, Manuel da – Narrativa da Custódia de Santo Antônio <strong>do</strong> Brasil<br />

(1584/1621). Petrópolis: Vozes, 1975. pp. 13-29; MOREIRA, António Montes – Franciscanos. In AZEVEDO, Carlos<br />

Moreira (Dir.) – Dicionário de História Religiosa de Portugal. vol. 2…, p. 276; YBOT LEON, Antonio – Los franciscanos,<br />

pioneros de la fé en el Brasil (1500-1538). In ACTAS DO CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA DOS<br />

DESCOBRIMENTOS. vol. V. Lisboa: Papelaria Fernandes, 1961. pp. 141-159; AMORIM, Maria Adelina – Os<br />

franciscanos no Maranhão e Grão-Pará. Missão e cultura na primeira metade de seiscentos. Lisboa: Centro de Estu<strong>do</strong>s<br />

de História Religiosa, 2005. pp. 51-61, 79-92.<br />

36 Conforme WILLEKE, Venâncio – Franciscanos na História <strong>do</strong> Brasil…, pp. 40-41.<br />

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